kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

244(menn), bir bedel, mal karşılığı (fida) veya müslüman esir karşılığında serbestbırakılamaz’. 754Çünkü bunun yapılması düşmanı güçlendirir.Şimdi sorunumuz şu: 47Muhammed Suresi / 4. ayet anlam olarak oldukçaaçık ve net olduğu halde nasıl oluyor da alimlerimiz, esirler öldürülebilir; köleyapılabilir, karşılıklı veya karşılıksız serbest bırakılabilir, gibi birbirinden oldukçafarklı yorumlar yapabiliyorlar?Kurtubi’ye göre bu ayet üzerinde beş ayrı görüş vardır:1- Kufeli ulemanın İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre, bu ayet mensuhtur;puta tapanlar için gelmiştir. Bunu nesheden ayet Tevbe Suresi5. ayet, Enfal Suresi57. ayet ve yine Tevbe Suresi 35. ayettir. Esirlerin fidye karşılığı veya fidyesiz olarakserbest bırakılması caiz değildir.2- Katade, Mücahit, Ebu Hanife gibi hukukçulara göre bu ayet bütüninançsızları kapsar. Bu tür esirleri fidye alarak veya almayarak serbest bırakmak caizdeğildir. Bu ayet mensuhtur. Nesheden ayet, Tevbe Suresi 5. ayettir. Kadın, çocuk vecizye alınanlar dışındaki gayri Müslim esirleri öldürmek vaciptir.3- Dahhak vb. ulemaya göre bu ayet Tevbe Suresi 5. ayeti neshetmiştir.Esirlerin öldürülmesi yasaktır. Esirler sadece, fidyeli veya fidyesiz olarak serbestbırakılabilir.4- Said b. Cübeyr’e göre islam hakim olmadan, esirler, fidyeli veya fidyesizserbest bırakılamaz. Çünkü Enfal Suresi 67. ayet bu anlama gelir (Yeryüzündesavaşırken, düşmanı yere sermeden esir almak hiçbir peygambere yakışmaz. Geçicidünya malını istiyorsunuz, oysa Allah ahireti kazanmanızı ister. Allah güçlüdür,754 el-Maverdi, age s.167