kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

240işlenen suça karşı kölelik, yoksulluk sebebiyle kendisini veya çocuğunu satma, vb)hiç dikkate almamıştır. Onların tamamını yok saymış, mevcut köle nüfusunu eritmekiçin pek çok sebep vaz’etmiş ve köleliğin en büyük kaynağı olan savaş esirlerihakkında da nihai sözünü söylemiştir: “…esirleri ya karşılıksız ya da fidyekarşılığı salıverin…’’ 47Muhammed/4Çalışmamızın bu aşamasında 47Muhammed/4.ayetin anlaşılması noktasındatarihi süreçte ve yakın dönemde gösterilen çabaları ve ulaşılan sonuçları aktaracağız.A) Geleneksel YaklaşımlarTaberi’de geçen ifadeye göre ayet-i kerimenin, esirler hakkındaki buhükmünün neshedilip edilmediği hakkında ihtilaf vardır. Aynı rivayetler Şevkani’dede yer alır. 741İbn-i Cüreyc, Süddî, Katade, Dehhak ve Abdullah b. Abbas’tan nakledilen birgörüşe göre, âyet-i kerimenin esirlerle ilgili bu hükmü ‘Mukaddes olan haram aylarçıkınca müşrikleri nerede bulursanız öldürün’(9Tevbe/5) âyetiyle neshedilmiş, artıkmüşriklerden esir alınmayacağı, onların savaşçılarının öldürüleceği ifade edilmiştir.Abdullah b. Ömer, Atâ, Hasan-ı Basrî, Ömer b. Abdülaziz ve Hz. Ömer (r.a.)dan nakledilen bazı görüş ve uygulamalara göre âyet-i kerimenin, esirlerle ilgili olanbu bölümü neshedilmemiştir. Hükmü yürürlüktedir. Müminlerin emiri, düşmana ağırkayıplar verdirdikten sonra onun bazı askerlerini esir edebilir. Bu esirlerdendilediğini karşılıksız serbest bırakır dilediğini de fidye alarak serbest bırakabilir. Buesirleri öldürüp öldüremeyeceği hususu ise ihtilaflıdır.Taberi, bu âyet-i kerimenin neshedilmediğini, emirin, düşmanın ordusundan741 eş-Şevkani, age, V/30-31