kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

14Çalışmamızın ikinci bölümünde, Türkçe çevirilere ‘kul, köle, bende, halayık,cariye’, vs. biçiminde yansıdığını tesbit ettiğimiz ‘abd, eme, meleket eyman, raqabe,feteyat’kelimelerinin etimolojisini araştırdık. Ulaşabildiğimiz kaynaklardan eldeettiğimiz verileri sunduk.Çalışmamızın ana gövdesini üçüncü bölüm oluşturmaktadır. Birinci kısımda,kölelik konusunun geçtiği, tesbit edebildiğimiz bütün ayetleri, nüzul sırasına göreverdik. Bundan maksadımız, Kur’an’ın bu konudaki seslenişini, direkt kendisindenduymak; O’nun kendi kendisini ifade etmesine fırsat vermektir. Ardından ikincikısımda, söz konusu ayetlerin tarihi süreçte müfessirler tarafından yorumlanışlarını,yine nüzul sırasını dikkate alarak verdik. Öncelikle klasik rivayet ve dirayettefsirlerinden söz konusu ayetlerin yorumlarını, ardından daha yakın dönemlerdeyazılmış tefsirlerden söz konusu yorumları aktardık. Bunların ardından, içinde kölekelimesi geçmeyen, fakat köleliğin ana kaynağı olan savaş esirleriyle ilgili nihaihükmü ortaya koyan 47Muhammed/4. ayeti de benzer şekilde değerlendirdik vebölüm değerlendirmesiyle konuyu tamamladık.Dördüncü bölümde, tarihi süreçte müslümanların, köleler ve kölelik kurumukonusunda, yanlış bulduğumuz tavırlarını, çeşitli kaynaklardan yaptığımız alıntılarlaortaya koymaya çalıştık. Konuyu ortaya koyarken bir takım hadis rivayetlerinden defaydalandık. Ancak konuyla ilgili rivayetleri genel anlamda işleyerek örneklemyapmayı uygun gördük; bu anlamda hadis külliyatında tam tarama yapma ve tümrivayetleri aktarma gereği görmedik. Bu bölümün son kısmında, konuya verdiğimizönem sebebiyle bizi özellikle bu araştırmaya sevkeden en önemli etken olan, kadınkölelerle ilgili bazı uygulamalara yer verdik.