kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

13tek başlarına değil, fakat Kur’an- Kerim’in bütünlüğü içinde anlaşılmasıdır.Tarihsellikten kastolunan ise, Kur’an ayetlerinin nazil olduğu çevrenin özelliklerinitaşıması ve dolayısıyla getirdiği çözümlerin de mahalli özellikler taşımasıdır. 45Bu anlayışa göre Kur’an-ı Kerim, her ne kadar öncelikle o dönemdekarşılaşılan sorunları çözmek için inmişse de ‘bu tarihsellik, mesajın evrensel veebedi değerinden hiçbir şey kaybettirmez. Zira gerek Mekke’de gerekse Medine’deinen ayetlerin her biri, bütün halklar ve zamanlar için geçerli olan bir eylem ilkesiiçerir. Ancak o dönemin ve o ülkenin somut şartlarına bağlı olarak kendine özgü birbiçime sahiptir. 46 İşte kölelik vb konulardan bahseden ayetleri de bu mantıkla analizetmek gerekir… Meseleye bu çerçeveden baktığımızda kölelik konusu, klasiktefsirlerimizde açıklandığından çok farklı gözükecektir. İşte biz bu çalışmada‘kölelik’ konusunu, Kur’an’ın yerleştirmeye çalıştığı temel dünya görüşüne uygunbir tarzda incelemeye ve bu konudaki ayetlerden hareketle bütüncül bir üsluplaortaya koymaya çalışacağız.Araştırmamızda tümevarım metodunu kullanarak kölelik sorununu aşamaaşama incelemeye ve sonuca ulaşmaya çalışacağız.Çalışmamızın birinci bölümünde öncelikle ‘kölelik’ konusunun tarihi arkaplanı ve eski toplumlardaki uygulanışlarını ele aldık. (Eski Mısır ve Yakın Doğu,Eski Yunan, Eski Roma, Arap Yarımadası, Eski Türkler, Osmanlı Uygulaması,Köleliğin Son Dönemleri) Ardından Sami Gelenekteki uygulamalardan da haberdarolmak için Eski Ahit ve Yeni Ahitte geçen kölelikle ilgili pasajlardan örneklerverdik fakat, konuyu Kur’an’dan taradığımız gibi tam bir tarama yapmadık.45 Akdemir, agm, s.1546 Roger Garaudy, 20.yy Biyografisi, Fecr Yay.(2.Baskı), Ankara 1999, s.287-288