kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

215eder. Malik ve Şafiî’ye göre bu kölenin müslüman olması, eksiksiz olmasının birparçasıdır. Tıpkı öldürme keffâretinde âzad edilecek kölede olduğu gibi. Ebû Hanifeve arkadaşlarına göre ise kâfir bir köle de, mükateb ve buna benzer kölelik şaibesibulunan bir kölenin de âzad edilmesi yeterlidir. 657Beydavi ise adam öldürmedeki kölenin mümin olması şartına kıyasen buradada kölenin mümin olması gerektiğini söyler. Zira burada da kadının şerefiöldürülmüştür. 658İbn Kesir de benzer rivayetleri aktardıktan sonra burada kastedilen köleninherhangi bir köle olduğunu; hata ile adam öldürmede olduğu gibi, mümin olma gibibir kaydın olmadığını söyler. 659 Suyuti de benzer rivayetleri aktarır. 660Eş-Şevkani elimizdeki Kur’anlarda ‘yuzâhirûne’ olarak geçen kelimeyi‘yezzahherûne’ biçiminde alır. Zıharın yalnızca annenin sırtına benzeterek mi yoksaharam olan diğer kadınları, kız kardeş veya evlat gibi, de içine alıp-almadığıkonusundaki görüşleri aktarır. 661Yakın dönem tefsirlerimizde de aynı tartışmaların yapıldığını görüyoruz.Kadına yapılan hakaretin bedeli olarak bir köle azad edilmelidir. Klasiklerdenfarklı olarak yeni dönem tefsirlerde azad edilecek kölede herhangi bir özellikaranmaz. Önemli olan hürriyeti kısıtlanmış bir kulu özgürlüğüne kavuşturmaktır.Elmalı’lıya göre zıhardan dönmek için çare bir rakabe azad etmektir. Yanibüyük veya küçük, erkek veya dişi bir kul azad edip hürriyete kavuşturmak keffaret657 Kurtubî, age, XVII/143658 Beydavi, age, II/1052659 İbn Kesir, age, III/344660 Suyuti, age, s.720661 Eş-Şevkani, age, V/182