kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

12dünya görüşü düşünülmeden yapılan böyle parçacı çalışmalar, çelişki doğurmasadahi eksik kalacağı gibi islam toplumuna pek az şey kazandıracaktır. 43İnsan aklı, ne kadar gelişirse gelişsin, vahyi rehber edinmediğinde doğruyuher zaman bulamaz. Bunun en açık delili insanlık tarihidir. Yarattığı insanı, doğalolarak, herkesten iyi tanıyan Yüce Allah bu sebeple, insanı yeryüzüne yerleştirdiktensonra orada başıboş bırakmamış ve yeryüzünde barış ve huzurun egemen olması içingerekli buyruklarını ona vahiy yoluyla bildirmiştir. İnsanlar kendilerine elçilertarafından vahiy yoluyla bildirilen ilahi emirlere uygun davrandıkları süreceyeryüzünde barış ve huzur egemen olmuş, tevhid gerçekleşmiştir. İlahi iradeye aykırıdavranışlar ‘şirk’ dediğimiz en büyük insanlık suçunu oluşturur. Şirk ‘yeryüzündeilahi irade yerine beşeri iradenin hâkim kılınmasıdır’. 44 İlahi iradenin yeryüzündeinananlarca hâkim kılınması için öncelikle doğru anlaşılması gerekir. Bu aşamadayapılması gereken en doğru iş, son ilahi kitap olan Kur’an vahyini iyi okumak, onudoğru anlamak ve ondaki dinamizmi fark etmektir.Kur’an’ı anlamak için asırlar boyu müslümanlar usul kaideleri oluşturmuşlar;usul ve tefsir kitapları yazmışlardır. Klasik usul yöntemleri Kur’an’ın doğru biçimdeanlaşılmasını her zaman sağlamış mı bilemiyoruz ama sağlamadığını düşünen alimleryeni yeni anlama metodları geliştirmeye çalışmışlardır. Tarihte belki de ilk olarakbüyük Maliki Usulcüsü Şatibi tarafından ortaya konan ‘Kur’an’ın tarihselliği vegayeleri’ konusuna zaman içinde ‘bütünsellik’ kavramı da eklenmiş ve Kur’an’ dahaiyi anlaşılmaya çalışılmıştır. Bütünsellikten kastolunan Kur’an-ı Kerim ayetlerinin43 Fazlurrahman, Ana Konularıyla Kur’an, Ankara Okulu Yay, 9.baskı, Ekim 2007, Ankara, s.1144 Salih Akdemir, K.K’in Anlaşılmasında Klasik Metodolojinin Yetersizliği Ve Yeni Bazı MetodikYaklaşımlar Üzerine Bir Değerlendirme, s.2, basılmamış makale. (Sayın Salih Akdemir’in özelizni ile faydalanılmıştır.)