kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

195hürlere verilen cezanın yarısıyla cezalandırılmalarını istiyor. 592Câhiliye devrindecâriye sahipleri, bunları ücret karşılığında fuhuş yapmak üzere kiralar veüzerlerinden para kazanırlardı. Âyet bu çirkin ve insanlık dışı âdeti de ortadankaldırmış, cariyelerle evlenmenin namuslu, ciddi ve hukukî bir evlenme olmasınıistemiştir.Kutub’a göre islamiyet köle kadın problemine, efendinin sahip olduğucariyesi ile cinsel ilişkide bulunmasını serbest bırakarak çözüm getirdi. Cariyelerinfıtrî realitelerini gerçekçi bir yakalaşımla ele almak için bu çareye başvuruldu.Cariyeler ile cinsel ilişkide bulunmak, onların müslüman olanları ile evlenmekyoluyla olabileceği gibi; kendilerini nikâhlamaksızın da mümkün idi. Bu konudakitek şart, bir adet görme dönemi geçirmeleri ve böylece karınlarında ‘Darü’l-Harb’dekalan kocalarının çocuğunu taşımadıklarının ortaya çıkması idi. Fakat islam, bucinsel ilişkide bulunma serbestisini sadece bu cariyelerin efendilerine tanımıştır.Diğer erkekler onlarla ancak evlilik yoluyla böyle bir ilişki kurabilirlerdi. Bu aradaislam bu kadınlara, toplumda namuslarını satarak para kazanmayı yasakladığı gibiefendileri tarafından yine para karşılığında kendi rızaları ile pazarlanmalarına da izinvermemiştir. 593Sabuni’ye göre ayet, müminlerin cariyelerle evlenmelerini teşvik etmiştir.Nice cariye vardır ki hür kadınlardan daha üstündür. Zira hasep ve nesep üstünlüğünedeğil; iman üstünlüğüne itibar edilmelidir. Mümin erkekler, o kadınlarla efendilerininemri ve sahiplerinin izni ile evlenmeli ve “bunlar cariyelerdir” diye hor görerek592 Elmalılı, age, II/544 vd593 Kutub, age, II/418