kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

190olması gerekir. Aynı ifadeleri İbnu’l- Cevzi de aktarıyor. 574 Bu kelimeyi sâd harfininfethası ile “muhsenat” şeklinde okuyanlara göre, hür kadınların muhsenat olarakadlandırılmalarının sebebi, onların, hür olmaları sayesinde cariyelerin teşebbüsedecekleri hallerden korunmuş olmalarıdır. Çünkü zahir olan odur ki cariyelerdışarıya çokça çıkar, şuraya buraya girip çıkar, önemsenmez, değer verilmez. Hürkadın ise, bütün bu noksanlardan korunmuştur. Fakat kelimeyi sâd harfinin kesresiile “muhsinât” şeklinde okuyanlara göre mana şöyledir: Onlar, kendilerini hürolmaları sebebi ile koruyanlardır. 575Ardından Hanefi ve Şafi fıkıhçılara görecariyeyle evlenmenin şartlarını aktarır Razi. Yine Razı’ye göre Âyet-i kerime,cariyelerle evlenmekten sakınmaya ve zaruret olmadıkça, böyle bir nikâh yapmanıncaiz olmayacağına delâlet etmektedir. Bunun sebebi şunlardır:a) Çocuk, kölelik ve hürlük bakımından anneye tâbidir. Binâenaleyh anneköle olunca, çocuk da köle olarak ona bağlanmış olur. Bu ise hem o insana, hem deçocuğuna bir nakısa getirir.b) Cariye, dışarıya çıkmayı, ötede beride gezmeyi ve erkeklerle içli-dışlıolmayı kimi kez adet edinmiştir. Böylece de, son derece utanmaz ve arsız olur. Çoğukez günaha dalmayı, azmayı adet edinir. Bütün bunlar ise, kocalar hakkında birzarardır.c) Cariye üzerinde efendinin hakkı, kocanın hakkından daha büyüktür. Bugibi zevceler, hür kadının sırf kocasına ait olması gibi, kocalarına ait olamazlar.Çoğu kez kocası kendisine ciddî olarak ihtiyaç hisseder, ama buna bir imkânbulamaz. Çünkü karısının efendisi, köle olmast hasebiyle onu engelleyerek mani574 İbnu’l-Cevzi, age, II/56-57575 Razî, age, VII/513