kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

180ifadesi, kendisine zina isnadında bulunulan iffetli hür kadındır. Çünkü cahiliyedöneminde cariyelerin zina yapması örfen normal sayıldığı için, onların namusluolması beklenemezdi. 552İbn Abbas’tan gelen bir rivayete göre ayetin iniş sebebi, Huneyn günüEvtas’a gönderilen askerlerin galip gelip pek çok esir elde ettikten sonra, esirkadınlarla birlikte olma hususunda tereddüt etmeleridir. İşte ayet bu tereddütübertaraf etmek için nazil olmuştur. 553 Yine Kurtubî, İmam Şafii’nin ‘esirlik nikahınhükmünü kaldırır’ dediğini nakleder ve Malik, Şafii, Ebu Hanife ve arkadaşlarının vedaha pek çoğunun bu görüşte olduğunu, kendisinin de bu fikri desteklediğini söyler.Bu konudaki görüş ayrılıklarının ise, ele geçirilen esir kadınlarla cinsel anlamda nezaman birlikte olunabileceği, ne kadar beklenmesi gerektiği konusunda olduğunuifade eder. İbn Abbas’tan gelen diğer bir rivayete göre iseâyet-i kerimedekastedilenler, kocaları bulunan kadınlardır.Yani bu kadınlarla evlenmek haramdır. 554Yine Kurtubî’de nakledildiğine göre 555bu âyeti kerimede ‘muhsan’ kadınlardan kasıt,iffetli kadınlardır. Yani bütün kadınlar haramdır. Allah, ister kocası bulunsun,ister kocası bulunmasın bütün kadınlara “muhsan” adını vermiştir. Çünkü şer’îhükümler özleri itibariyle bunun böyle olmasını gerektirmektedir.”Sahip olduğunuzcariyeler müstesna” buyruğu, ister nikâh yoluyla, isterse de satın almak yoluyla sahipolduğunuz kadınlar, demektir. Bu durumda yüce Allah’ın: “Sahip olduğunuzcariyeler müstesna” buyruğunun anlamı şöyle olur: Yani nikâhlarına sahip olduğunuz552 Kurtubî, age, V/103-106553 Kurtubî, age, V/106, İbnu’l-Cevzi, age, II/49554 Kurtubî, age, V/107555 Bu, Ebû’l-Âliye, Abide es-Selmanî, Tavus, Said b. Cübeyr ve Ata’dan nakledilen bir görüştür.Ayrıca Abîde bunu, Hz. Ömer'den de rivayet etmiştir.