kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

165Muhammed Esed ise ‘İslam, cariyeliğin hiçbir şekline rıza göstermez vemeşru bir nikaha dayanmadıkça bir erkek ile kadın arasındaki her tür cinsel ilişkiyikesinlikle yasaklar’ der. Bu konuda “özgür” bir kadın ile köle arasındaki tek fark,birincisinin kocasından mehir talep edebilmesine karşılık, meşru yollarla sahipolduğu kölesi (“sağ elinin sahip oldukları”) ile, yani inancın ve özgürlüğünsavunulması için yürütülen “Kutsal Savaş”ta (cihâd) esir alınan bir kadın ile evlenenkişinin böyle bir mükellefiyetinin olmamasıdır: Çünkü bu durumda köle kadınınevlenme yoluyla özgürlüğünü elde etmesi, mehire denk bir bedel olarakgörülmektedir. 516M. İslamoğlu ise, bizim de içimize sinen bir yorumla, ayetin 4Nisa/24. ayetlebağlantılı olarak düşünülmesi gerektiğini; söz konusu ayette müslüman olan kadınesirlerin müslüman erkeklerle evlenmeleri tavsiye edilirken; bunun onların dosttutmuş olmamaları ve zinaya bulaşmamaları şartına bağlandığı; bu gerçek ortadaykende savaş esiri kadınların cinselliğinin esir sahiplerinin keyfine bırakılmasının aslasöylenemeyeceğini ifade ediyor. Ve ekliyor: Bu ayet Nisa 24 ve Hz.Peygamberinsünneti ışığında anlaşılmalıdır. 517 Yine İslamoğlu, Hz Peygamber kendisine tanınanbu ayrıcalıktan yararlanmak yerine aktif ilişkide olduğu eş sayısını, dönüşümlü deolsa, dörtle sınırlandırmıştır ki bu bir sonraki ayetten de anlaşılmaktadır, der.33Ahzab/52. ayetle ilgili yorumu ise Mevdudi’den oldukça farklı:Rasulullah’ı yeni bir nikah yükünden tamamen kurtaran ayet, Hz peygamberlenikahlanmayı uman tüm muhtemel adayların da önünü tıkıyor. Devamındakicümleler, Nebi’nin isteğinin dahi bu kapıyı aralayamayacağını ifade ediyor.”Elinin516 Esed, age, s.862517 İslamoğlu, age, s.836