kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

164şehevi arzuları nedeniyle onları boşayıp tekrar dört yeni hanım alırsa bu, kuralınsuistimal edilmesi demektir. Bundan şeriat değil, o kimse sorumludur. Şeriat savaştaesir alınan, müslüman esirlerle değiştirilmeyen ve fidye karşılığı bırakılmayankadınların cariye olarak bırakılmasına, hükümetin bunları hakettiğine inandığıkişilere dağıtmasına ve bu kimselerin, cariyeler toplumsal bir yara oluşturmasın diyeonlarla cinsel ilişki kurmalarına izin verilmiştir. Savaş esirlerinin sayısıbelirlenemeyeceğine göre, bir kimsenin belirli bir zamanda kaç cariyeye sahipolabileceği de tespit edilemez. Köle ve cariyelerin satılmasına da, bir köle veyacariye sahibi ile geçinemezse, bu durumun sürekli bir sorun oluşturmaması içinbaşka bir kimseye transfer edilebilmesi amacıyla izin verilmiştir. Şeriat, insanlarınhuzurunu düşünerek bütün bu şart ve durumları gözönünde bulundurmuştur. Eğer bukural suistimal edilerek zenginler tarafından lüks ve eğlence aracı haline getirilmişse;bu, şeriatin suçu değildir.görüyoruz. 514513Benzer yaklaşım ve yorumları Kutub’da daSabuni’ye göre 50. Ayette Allah Teala der ki: Ey Muhammed! Biz senin için,islami tebliği kolaylaştırmak ve seni rahat hareket ettirmek gayesiyle, kadınlardan birçok nev’ini sana helal kıldık. Bu cümleden olmak üzere belirli bir mehirle evlendiğinve nikahın altına aldığın eşlerini sana helal kıldık. 515 Sabuni bu noktada Elmalı’lıgibi düşünüyor. Yani savaşta elde edilen cariyenin satın alınandan daha değerliolduğunu savunuyor. Peygambere her ikisinin de helal olduğunu ifade ediyor.513 Mevdudi, age, IV/396514 Kutub, age, VIII/353515 Sabuni, age, V/95