kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

155için yeni köleler de olmazdı. Hz. Peygamber istemediği halde hilâfetin yerinisaltanatın alması gibi, o, köleliğin kalkmasını istediği, Allah da bunca tedbir veteşvike yer verdiği halde bu uygulama devam ettirilmiş, bu ayıbın kalkması -neyazıktır ki- on üç asır gecikmiştir. 481Zemahşerî yukarıdaki ifadenin sadece köle sahibi kişilere değil, bütün bircemaate hitab ettiği görüşündedir. “Allah’ın malı/zenginliği” ifadesi, “Allah’ın,karşılığında cenneti vaad ederek müminlerden canlarını, mallarını satın aldığı”yolundaki (9/111) Kur’ânî ifadeyle ilgili bir îma taşımaktadır ki bunun anlamı,insanın sahip olduğu her şeyin gerçekte Allah’a ait olduğu ama insana bunlarüzerinde sadece kullanma ya da yararlanma hakkının verildiğidir.Y. N. Öztürk ayetin mezkur kısmını ‘Size bağımlı olanlardan, hürriyetinisatın almak isteyenlerin, kendilerinde iyi hal görürseniz, onlarla yazılı anlaşmayapın.’’şeklinde tercüme ediyor.24Nur/33. Ayetin son kısmında geçen ‘feteyat’ lafzı Diyanetin tefsirinde ,Taberi tefsirinde , Mefatihul-Gayb’da , Safvetü’t-Tefasir’de , Tefhimü’l-Kur’an’dave Fi Zılalil-Kur’an’da ‘cariye’ olarak tercüme edilmiş. 482 Y. N. Öztürk ‘feteyat’ı‘hizmetinizdeki genç kızlar’, M. Esed ‘[hürriyeti sizin elinizde bulunan] cariyeler’,M. İslamoğlu ise ‘kadın esir’ olarak tercüme ediyor.M. İslamoğlu,ayetin son kısmını şöyle tercüme ediyor:Bir de eğer (evlenmeyoluyla) iffetsizliğe karşı korunmak istiyorlarsa, dünya hayatının geçici hazlarınatamah ederek sakın kadın esirlerinizi fuhşa zorlamayın.Zira onları fuhşa zorlayanherkes iyi bilsin ki Allah, bu zorlanmadan dolayı onları bağışlayacak merhamet481 Kur’an Yolu, IV/101-102482 Kur’an Yolu, IV/100; Taberi, age, VI/144-146; Râzi, age, XVII/72; Sabuni, age, IV/228-229