kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

152daha hayırlıdır’ lafzına dayanarak, köle kadınla evlenmektense sabredip oruçtutmanın daha faziletli olduğunu savunuyor. Zira köle kadından doğacak çocuk daköle olacaktır. O halde mümin için en iyisi hürle evlenebileceği güne kadarsabretmektir. 471Eş-Şevkani, gerekli şartlar oluşmuşsa yani sahibi onda hayr görüyorsamükatebe isteğine olumlu cevap vermek vaciptir, der. 472Çağdaş tefsirlerde de aynı tartışmalar aktarılmakla beraber, “katibûhum”lafzı genel anlamda, köle sahiplerine yüklenen bir zorunluluk olarak algılanmış ve buifade islamın kölelik uygulamasına son verilmesi yönündeki arzusunun bir kanıtıolarak sunulmuş.Klasik tefsirlerdekilere benzer düşünceler serdeden Kutub ayetteki emrinyerine getirilmesi gereken bir görev olduğu görüşünde. Ancak bu durum evlenmekistemeyenleri zorla evlendirmek değil; evlenmek isteyenlere yardım etmek ve onlaradestek olmak biçiminde algılanmalıdır. 473Elmalı’lı konu hakkında ayrıntılı açıklama yapmıyor. Yukarıda zikredilen,cariyelerine zorla fuhuş yaptıran kişiden bahsediyor ve ayeti ‘…hemen mükatebeyapınız.’ biçiminde tercüme ediyor. 474Mevdudi’ye göre fakihlerden bir grup “onlarla mükâtebe yapın” ifadesinden,köle sahibinin kölesinin kitabet teklifini kabul etmek zorunda olduğu anlamınıçıkarmışlardır. Bu, Ata, Amr b. Dinar, İbn Sirin, Mesruk, Dahhak, İkrime, İbn Ceriret-Taberi ve Zahiriler’in görüşü olup, İmam Şafiî de başlangıçta buna meyletmiştir.471 İbn Kesi, age, III/298472 Eş-Şevkani, age, IV/29473 Kutub, age, VII/480474 Elmalılı, age, VI/19-20