kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

151eder. İkrah (zorlama) ancak, kendisi sebebiyle kişinin telefi (ölümü) söz konusuolan bir korku (tehlike) bulunduğu zaman söz konusu olur. Fakat az bir korku ile, okadın zorlanmış olmaz. Binâenaleyh zinaya zorlanma hali, tıpkı kelime-i küfre(inkârı ifade eden bir şeyi söylemeye) zorlama gibidir. Nass (ayet), her ne kadarcariyelerle ilgili ise de, hürlerin durumu da aynıdır. 466Kurtubi’de geçtiğine göre, hukukta ‘mükatebe’ nin anlamı, kişinin kölesiylebelli bir mal üzerinde anlaşmasıdır ki köle o malı ödediğinde artık özgürolur. 467 Ancak burada iki durum söz konusudur: Birincide köle kitabet ister ve efendide ona uyar ki bu ayetin zahiri manasına uygundur. İkincide köle kitabet ister fakatsahibi bundan hoşlanmazsa bu durumda iki görüş vardır. Birine göre burada emirsigası kullanıldığı için efendi kitabet yapmak zorundadır. Diğerine göre ise böyle birfarziyet söz konusu değildir. 468Aynı rivayet ve yaklaşımlar İbn Kesir’de degörülmektedir. 469Beydavi mükatebenin zorunlu olup- olmadığına dair gelen rivayetleriaktardıktan sonra ‘kendilerinde bir hayr görürseniz’ lafzında kastedilen hayrın nedemek olduğunu açıklıyor. Ardından affedilecek fahişelerin, bu işi zor altındakalarak yapanlar olduğunu söylüyor. 470İbn Kesir ayetin tefsirinde yine Hz. Peygamberden evlenmenin faziletine dairve evlenemeyenleri oruç tutmasını tavsiye eden hadisleri rivayet ediyor. Ardından‘mümin özgür kadınlarla evlenmeye gücü yetmeyenler….sabretsinler ki bu onlar için466 Râzi, age, XVII/72-73467 Kurtubî, age, VI/532468 Kurtubî, age, VI/532469 İbn Kesir, age, III/298470 Beydavi, age, II/720