kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

146‘evlendirin’ lafzının emir mi tavsiye mi olduğu konusunda ihtilaflı fikirler olduğuifade edilerek yukarıda zikrettiğimiz tartışmalar aktarılmış. 454Elmalı’lı ayette özgür olsun köle olsun bekarların evlendirilmesininmüslüman toplumun vazifesi olduğunu söyledikten sonra diyor ki; Görülüyor kiburada köle ve cariyeler bölümünde “salah” yani iyilik kaydı konulmuş, hürlerbölümünde konulmamıştır. Çünkü müslümanlara yakışan ve aslolan iyiliktir. Veburada “salah”ın mânâsı, ahlâkî iyilik ile beraber nikaha ve nikah hukukunakabiliyettir. 455Esed’e göre bu ayet, köle kadınlarla ancak evlilik yoluyla birlikteolunabileceğinin kanıtlarındandır: Sâlihîn terimi burada ahlak ve fizik olarak evliliğeuygunluğu, elverişliliği; yani hem bedensel ve zihinsel olgunluğu, hem de evlenecekerkekle kadın arasındaki karşılıklı sevgi ve denkliği işaret etmektedir. 4:25’de olduğugibi, yukarıdaki ayetler de evlilik dışı tüm cinsel ilişki biçimlerini yasaklayıp erkekleonun kadın kölesi arasında tek yasal cinsel birleşme yolu olarak evliliğiöngörmektedir. 456Sabuni de tefsirinde, toplumdaki bekarların ve salih kölelerinevlendirilmesinin müslüman fertlerin görevi olduğunu ifade eden, yukarıdazikrettiğimiz rivayetleri sıralıyor ve başka bir yorum yapmıyor. 457Kur’an Yolu’ nda ayet şöyle yorumlanır: Daha önceki âyetler aileyi korumakiçin iffetin korunması gerektiğini ortaya koymuş, bunun için alınması gerekentedbirleri açıklamıştı. Bu tedbirlerden biri de evlenme çağına gelmiş veya454 Mevdudi, age, III/481; Kutub, age, VII/480455 Elmalılı, age, VI/19456 Esed, age, s.715457 Sabuni, age,IV/.228