kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

141Mevdudi ayetin yorumunda alimlerin farklı tavır içinde olduklarını;kimilerinin ‘meleket eyman’ ifadesini hem kadın hem erkek köleler olarakalgıladıklarını ve mümin kadınlara köleleri yanında serbest giyinme hakkıtanıdıklarını; kimilerinin ise ‘meleket eyman’ı yalnızca kadın köle olarak algıladığınısöyleyerek yukarıdaki rivayetleri sıralıyor fakat herhangi bir yorumdabulunmuyor. 437 Kutub’da da benzer yaklaşımı görüyoruz. 438Elmalılı’da konu hakkında özel bir açıklama yapılmamış ancak ayetin tefsiriyapılırken şöyle bir cümle kullanılmış: Bu örtünme emri, esir cariyeler hakkındadeğil, hür olan müslüman hanımlar hakkındadır. 439Böylece Elmalı’lı klasikmüfessirlerin pek çoğunun savunduğu, köle kadınların örtünme emri dışında olduğugörüşüne katıldığını göstermiş olmaktadır.Kur’an Yolu konuyu işlerken ‘meleket eyman’ ifadesini ‘evin bazı işlerinigören hizmetçiler’ olarak yorumlar ve cariyelerin örtünmesinden de bahseder:Cariyelerin nerelerini örtü dışında bırakacakları konusunda bir nas (âyet, hadis)yoktur. Tefsirciler ve fıkıhçılar azdan çoğa doğru açabilecekleri yerleri belirlerken(en geniş sınırlama, göbek diz arası hariç bütün vücut şeklindedir) ihtiyacı, sahabeuygulamasını ve cariyelerin hür kadınlar kadar cazip olmadıkları şeklindeki -o tariheait olabilecek- vakıayı dayanak yapmışlardır, 440 denir.437 Mevdudi, age, III/474438 Kutup, age, VII/478439 Elmalılı, age, VI/16440 Kur’an Yolu, IV/73