kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

130erkek öldürmek istiyorlardı. Her iki kabile de müslüman olduktan sonra bu istek veuygulamayı sürdürmeye kalkışınca, şahsî intikamı hukukî kısas cezasına çeviren,cezayı şahsîleştiren (katilden başkasının öldürülmesini yasaklayan) canlar arasındadeğerli değersiz farkının bulunmadığını, dokunulmazlık ve değer bakımından bütüncanların birbirine eşit olduğunu bildiren âyetler geldi. 403Ey iman edenler! Öldürülenler hakkında, bizzat cinayeti işlemiş olan katilekısasın tatbik edilmesi size farz kılındı. Hür bir insanın, yine hür bir insanla, köleninköle, kadının da kadın ile kısas yapılması hükme bağlandı. Öldüren kimse, öleninvelisi olan din kardeşi tarafından, diyet mukabilinde affedilir, kısası istenmezsediyete razı olan, öldürülenin velisi, yüz deve tutarında olan diyeti istemesinde bilinenörfe uymalıdır. Bundan fazla istememelidir. Katilin de, ödemekle mükellef olduğudiyeti, hak sahibine güzellikle ödemesi, onu istemek zorunda bırakmaması gerekir.Diyet kabul edilerek kısasın düşürülebileceği hükmünü koyması, rabbinizden size birkolaylıktır. Sizden önceki ümmetlere yasakladığı halde, diyet almayı ve yemeyi sizeheîal kılması da ondan size bir rahmettir. Artık kim, diyeti aldıktan sonra ileri giderve katilin kanını dökerse ona canyakıcı bir azap vardır.” 404 Ayette geçen ‘hüre karşıhür, köleye karşı köle, kadına karşı kadın’ ifadesini insanlar arası eşitsizliğe delilolarak sunanlara şu cevap verilir: Ayetin geliş sebebi göz önüne alındığında getirdiğihükmün, “Köleye karşı hür, kadına karşı erkek kısas edilmez” şeklinde değil, “Kısasbakımından -kabileleri ve sosyal statüleri ne olursa olsun- hürler, köleler, kadınlar403 Kur’an Yolu, I/266404 Age, s.266, vd.