kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

126Mevdudi ayetin yorumunu şöyle yapıyor: Adalet taleplerine cevap vermeküzere, burada, insan hayatının taşıdığı değerin eşitliği ilkesi ortaya konulmaktadır.Kan bedeli ve cezası, ne öldürenin, ne de öldürülenin sınıfına bakarak belirlenemez.Bu nedenle öldüren kimsenin, kendisinin kan cezasını ödemekle sorumlu olduğuaçıkça bildirilmektedir. 395 İslâm’dan önce insanlar kendi kabilelerinden öldürülenbiri için çok yüksek bir diyet belirliyorlar ve öldürenin kabilesinden aynı değerde birüyenin veya öldürülenin değerine göre diğer kabileden birçok, bazen de yüzlerceadamın canını istiyorlardı. Diğer taraftan eğer öldüren, öldürülenden daha yüksek birtoplumsal sınıfa dahilse, o zaman onların “adaletleri” öldürenin canının alınmamasınıgerektiriyordu. Bu kan bedelinin belirlenmesindeki eşitsizlik sadece o cahiliyedönemi ile sınırlı değildir. Bugün bile “medenî” uluslar kendi ülkelerinden bir kişininöldürülmesine karşılık, katilin ülkesinden elli kişiyi öldüreceklerini açıkçasöylemekten utanmamaktadırlar. Bu tehditleri pratikte uygulamaya dakoymaktadırlar. Çoğu zaman köle ülkeye mensup yüzlerce kişinin, yöneten ülkeyemensup bir kişinin öldürülmesine karşılık öldürüldüğünü duyuyoruz. Örneğin 20.yüzyılda bile, Sör Lee Astek adlı bir İngiliz’in öldürülmesi üzerine, medeniyethavarisi İngilizler tüm Mısır halkından bunun intikamını almışlardır. Fakat katil eğer“medenî” yöneten bir ülkeye mensupsa ve öldürülen de “medenî olmayan”köleleştirilmiş bir ülkeye mensupsa, onların hâkimleri katile ölüm cezasıvermemektedirler. Bu adaletsiz kanunlara karşı önlem almak için Allah, ikisinin desınıf seviyelerine bakılmaksızın öldüren kimseye karşılık, sadece ve sadece öldüren395 Mevdudi, age, I/123