kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

121Konumuzu araştırırken karşılaştığımız, mezkur ayetle ilgili oldukça tuhaf,ayeti bağlamından tamamen koparan ve hiçbir samimiyet ve iyi niyet göremediğimizbir yorumu da burada zikretmek istiyoruz. Prof. Dr. Neşet Çağatay, İslam Tarihi adlıeserinde söz konusu ayeti, ‘köle ve cariyelerle özgürler arasındaki farkı ortaya koyanayet’ olarak yorumluyor ve buna dayanarak islamın insanlar arasında statü farkıgördüğünü, alınıp-satılan, cinselliği kullanılan insanların varlığını makul ve meşrubulduğunu ve bu durumu kınamak ya da ortadan kaldırmak gibi bir derdi olmadığınıifade ediyor. 380 Öte yandan ayete dayanarak, kölenin islam dinine göre herhangi birmülke sahip olamayacağını ortaya koymaya çalışan bazı klasik tefsirlerimizin deböyle bir yoruma sebebiyet veren malzemeler vermelerini büyük bir talihsizlik olarakgördüğümüzü de burada ifade etmek isteriz.2. Medeni Ayetlerin Klasik ve Çağdaş Tefsirlerdeki YorumlarıMedine Döneminin hemen başında, hicri 1. yılda kısasla ilgili hükmüngeldiğini görüyoruz:یَا أَی ُّھَا ال َّذِینَ‏ آمَنُواْ‏ كُتِبَ‏ عَلَیْكُمُ‏ الْقِصَاصُ‏ فِي الْقَتْلَى الْحُر بِالْحُر ِّ وَالْعَبْدُ‏ بِالْعَبْدِ‏ وَالأُنثَىبِالأُنثَى فَمَنْ‏ عُفِيَ‏ لَھُ‏ مِنْ‏ أَخِیھِ‏ شَيْءٌ‏ فَات ِّبَاعٌ‏ بِالْمَعْرُوفِ‏ وَأَدَاء إِلَیْھِ‏ بِإِحْسَانٍ‏ ذَلِكَ‏ تَخْفِیفٌ‏ م ِّن ر َّب ِّكُمْ‏وَرَحْمَةٌ‏ فَمَنِ‏ اعْتَدَى بَعْدَ‏ ذَلِكَ‏ فَلَھُ‏ عَذَابٌ‏ أَلِیمٌ‏2Bakara/178 “Ey iman edenler! Öldürülenler hakkında size kısas farzkılındı. Hüre karşı hür, köleye karşı köle, kadına karşı kadın kısas edilir. Ancaköldüren kimse, kardeşi (öldürülenin vârisi, velisi) tarafından affedilirse, aklın vedinin gereklerine uygun yol izlemek ve güzellikle diyet ödemek gerekir. Bu,380 Neşet Çağatay, Başlangıçtan Abbasiler’e Kadar İslam Tarihi, Türk Tarih Kurumu Yayınları,Ankara:1993, s.266