kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

102Bagavî’de geçtiğine göre bu ayetin tevilinde ihtilaf vardır. Bazılarına göre buifadede ikrar, bazılarına göre ise inkar vardır. Zira Hz. Musa Firavun’açıkışmaktadır: Ne nimeti ne lütfu? Tüm bunlar senin, İsrailoğullarını köleleştirmeninsonucu değil mi? Öte yandan Hz. Musa’ya sahip olduğu nimetleri asıl veren YüceAllah’tır. 312Beydavi de Firavunun yaptığı kötülüğün, Hz. Musa’ya yaptıklarını başakakamayacağı kadar büyük olduğunu söylüyor. 313 İbn Kesir de ayetin tefsirinde aynışeyi söyler: Sen beni büyütüp terbiye etmekle bana iyilik yapmadın. Çünkü senbenim soyumu köle gibi kullandın, kendi işlerini yaptırdın. Ben bu yüzden senineline düştüm. Benim için yaptığın iyilikler, yaptığın kötülüklerin karşılığı bileolamaz. 314Çağdaş tefsirler de ayeti aynı anlamda değerlendirmiş ve Firavun’un Hz.Musa için yaptıklarının bir iyilik, bir lütuf olamayacağını çünkü yaşananların gerçeksorumlusunun Firavun olduğunu ortaya koymuşlar. 315 Senin insafsız uygulamalarınve soyumu köleleştirmen yüzünden annem beni bırakmak zorunda kaldı. Siz de benibuldunuz. Böylece ben senin evine gelip burada büyüdüm. Anne-babamın evindenmahrum kaldım. Bunu mu başıma kakıyorsun, bu mudur büyük lütfun? 316Buköleleştirme soykırım boyutuna varmıştı. Eğer zulmün anaların rahmine kadar311 Taberi, age, VI/212-213312 Bagavî, age, s.678313 Beydavi, age, II/748314 İbn Kesir,age, III/345315 Kutub, age, VII/592; Mevdudi, age, Elmalılı, age, VI/96; Esed, age, s.743; Sabunî, age, IV/311;İslamoğlu, age, s.717; Kur’an Yolu, IV/161316 Kutub, age, VII/592