kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

99bir şey isterse, Allah’ın sınırlarını aşmış ve kendisini O’nun azabına sunmuş olur. 302Kur’an Yolu’nda ‘meleket eyman’ ifadesine kelime anlamı verilerek ayet“Sadece eşleriyle ve ellerinin altında olanlarla yetinirler, bundan dolayı da kınanacakdeğillerdir” şeklinde tercüme ediliyor. Fakat ayetin tefsirinde yukarıda bahsettiğimizrahatsızlık hemen göze çarpıyor: Kur’an’da ve diğer temel islami kaynaklarda kadınolsun erkek olsun her müslümanın, cinsel ihtiyaçlarını karşılamada kendi eşiyleyetinmesi kesin bir hüküm olarak konulmuş; bu hükümlerle çelişen her türlüuygulama gayrı meşru kabul edilmiş, aykırı davranışlar için ağır yaptırımlargetirilmiştir. Bundan başka, islamın geçmişten devraldığı -öyle anlaşılıyor ki Kur’anve Sünnetin bütününden çıkan insanlık anlayışıyla, insan onur ve hassasiyetiylebağdaşır görmediği için zaman içinde ortadan kaldırmaya yönelik tedbirler getirdiğikölelikuygulamasının bir sonucu olarak fakat belirli kurallara uymak kaydıylacariyelerden yararlanma da meşru kılınmıştır. 303Muhammed Esed ayetin tercümesini şöyle yapıyor: “Eşleri -yani, (evlilikyoluyla) meşru olarak sahip oldukları insanlar- dışında (kimsede arzularınadoyum aramazlar);çünkü onlar (eşleriyle olan ilişkilerinden dolayı)kınanmazlar.” Neden böyle tercüme ettiğini ise şöyle açıklıyor: Lafzen, “yahut sağellerinin malik olduğu kimseler” (ev mâ meleket eymânuhum). Çoğu müfessirler buifadenin şüphe götürmez bir biçimde kadın kölelerle ilgili olduğunu ve ev (“yahut”)takısının da meşru seçeneklerden birine işaret için kullanıldığını ileri sürmüşlerdir.Bu geleneksel yorum, bizce, kadın kölelerle evlilik dışı cinsel ilişkinin meşruiyetiniöngördüğü sürece doğru ve kabul edilebilir gözükmemektedir. Çünkü böyle bir302 Sabunî , age, VII/58303 Kur’an Yolu, IV/11