kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

98gösterir: Belki de bu yaralanmada bizzat bu kadın esirlerin fıtrî ihtiyaçları gözönünde bulundurulmuştur. 298 “İslam eşlerle ve el altında bulunan cariyelerle kurulantemiz ilişkiyi onaylıyor. Cariyeler, yasal bir nedenden dolayı sahip bulunulankadınlardır. İslamın kabul ettiği tek yasal gerekçe de Allah yolunda yapılan savaştaesir almaktır.” der Kutub. 299Elmalı’lı da ayetin cariyelerle cinselliğe izin verdiğini düşünenlerden:Irzlarını, apışlarını korurlar, kimseye açmazlar, ancak hanımlarına ve ellerininkazandığı, mülkleri altında bulunan cariyelerine karşı başka. Çünkü onlara karşıkınanmazlar. Falancanın üç dört zevcesi var, mülkü altında şu kadar cariye var diyeövülmeleri gerekmezse de kınanmazlar ve yerilmezler. Kimsenin onları edebe,hukuka ve şeriate aykırı davranıyor görerek kınamaya ve yermeye hakkı yoktur. Zirahanımları nikah akdi, cariyeleri de onların mülkü olmalarıyle kendilerine helalolmuşlardır. 300 Elmalılı açıklamasının devamında şöyle der: Ve onlar ki iffetlerinikorurlar. Ancak eşleri ve ellerinin sahip oldukları (cariyeler) hariç zira bunlarkınanmış değillerdir. Şu halde, kim bunun ilerisine gitmek isterse işte onlar haddiaşan kimselerdir. Bu âyetin görünen mânâsı müt’a nikahının da haram oluşunu ifadeeder, der. 301Es-Sabunî der ki eşler ve cariyeler gibi Allah’ın mubah kıldığı yerlerdeşehveti gidermek helal olup bunun için insana sevap verilir. Çünkü bunda nesli vezürriyeti çoğaltmak vardır. Şehvetini gidermek için kim, eşler ve cariyelerden başka298 Kutub, age, VII/ 394299 Kutub, age, X/185300 Elmalılı, age, VIII/340301 Elmalılı, age, V/509