kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

97rahat olmaları ve köle kadınlarla yaşamayı hayatın doğal bir parçası olarakalgılamalarına rağmen çağdaş müfessirlerde, durumun meşruiyetini ıspatlama vekonuyu legalize etme çabası hemen göze çarpmaktadır. İncelediğimiz bazı tefsirlerise, Razi’nin aktardığı farklı yaklaşımları baz alarak, söz konusu ifadenin müminleriçin yalnızca meşru olarak nikahlı oldukları eşler şeklinde anlaşılabileceğinisavunmakatadır. 295Mevdudi mezkur ayeti yorumlarken konuyu, islamın mümin erkekler içineşleri dışında bir kategori olarak cariyeleri kabul ettiği noktasından hareketle işliyor.4Nisa/25’e dayanarak islam’ın kadın kölelerle nikahsız birleşmeyi yasakladığınısöyleyenlerin derin bir yanlış içinde olduklarını; mezkur ayetin de islam’ın cariyeliğitanıdığını ıspat ettiğini söylüyor. 296 Zira 4Nisa/25. ayette velilerinden izin alınmasıisteniyor. Kişi kendinden izin alamayacağına göre bu ayete göre kadın kölelerlesahibinin yalnızca evlilik yoluyla birlikte olabilmesi gibi bir zorunluluk yoktur.Mevdudi’ye göre söz konusu ayette, bizzat cinsel arzunun ve onu özellikle dindar vetakva sahibi kişiler için meşru yollarla gidermenin de yerilmiş olduğu gibi yanlış biranlama olmasın diye, ara cümle olarak, bu iki ayet gelmiştir. 297Kutub, islam dininin köleliği ihdas etmeyip kendisini o ortamda bulduğunusöyledikten sonra, o gün tüm dünyada cari olan bu kurumun müslümanlarca dazorunlu olarak işletildiğini savunur. Kadın esirlerin de karşı tarafın eline geçenmüslümanlara karşı misilleme olarak alıkonduğunu; sahiplerinin bu kadınlardanyararlanma hakkı olduğunu ifade eder. Bu yaralanmaya ilginç de bir gerekçe295 Esed, age, s.689 ; İslamoğlu, age, s.661; Y.N.Öztürk Kur’an Meali296 Mevdudi, age, III/366297 Mevdudi’nin bu konudaki görüşlerinin ayrıntısı için bkz “Tefhimat” adlı eser, II/290-324, yine“Resail ve Mesail” adlı eser, I/324-333