kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

96ayetin anlamı ‘Allah’ın onlara helal kıldığı eşleri ve ellerinin altındakiler hariçbaşkasıyla birlikte olmazlar’. Bu durumda ‘istimna’’ haramdır. Zira onda nikahtakiyükümlülükler yoktur. Ayetin böyle ihtilaflı bir yoruma neden olmasının sebebihikmeti ise şudur: Açık zina durumunda had gerekir ve çocuk tanınmaz. Fakatburada şüpheli bir durum olduğu için had düşer ve çocuk tanınır. 289 Bu açıklamalarınardından konuya örnek teşkil eden rivayetler aktarılır.Beydavi de ayetin tefsirinde müminleri, kendilerini eşleri ve esirleridışındakilerden koruyanlar, olarak tanımlar. 290 İbn Kesir de ayete ‘ırzlarını eşleri veköleleri dışındakilerden korurlar’ anlamını verenlerden. Yani müminler öylekişilerdir ki zina ve livatadan kendilerini korurlar. 291Eşleri ve ellerinin altındabulunan kişilerden başkasıyla cinsellik yaşamazlar. Zaten onlarla yaşadıklarındandolayı kınanmazlar. 292 Aynı ifadeler Suyuti ve Şevkani tarafından da zikredilir. 293Yakın dönemlerde yapılan tefsirlerimizi incelediğimizde de karşımıza çıkanmanzara daha çok öncekilerin tekrarı şeklinde. Müfessirlerin büyük çoğunluğu sözkonusu ifadeden, mümin erkeklerin eşleri ve cariyeleriyle cinsellik yaşamalarınınmeşru olduğu sonucunu çıkarmaktalar. 294Yapılan yorumlara ise, belki de artıkkölelik cari bir uygulama olmadığı ve insanlar kölelik konusuna sıcak bakmadıklarıiçin, savunmacı bir üslup hakim. Klasik müfessirlerin konuyu aktarırken oldukça289 Kurtubi, age,VI/ 312290 Beydavi, age, II/696291 İbn Kesir, age, III/249292 İbn Kesir, age, III/250293 Suyutî, age, s.760; Şevkani, age, III/474294 Kutub, age, VII/394; Mevdudi, age, III/366; Elmalılı, age, VIII/340; Sabunî, age, VII/58; Kur’anYolu, IV/50