kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

94Erkek mümin ise karısı ve kölesi ile cinsellik yaşayabilir, hayız ve nifas halleridışında. Bu onun hakkıdır ve bundan dolayı kınanamaz. 283 Aynı düşünceleri İbnu’l-Cevzi’nin 284 ve Mukatil’in 285 de paylaştığını görüyoruz.Razî, ayeti “Onlar, ırzlarını koruyuculardır. Şu varki zevceleri yahut ellerialtındaki cariyelerle münasebetleri bundan müstesnadır; böyle olanlar, kınanmışdeğillerdir” biçiminde tercüme ettikten sonra ayetin anlaşılması noktasında üç görüşolduğunu naklediyor. Buna göre;1) Bu ifade, “hal” yerinde olup, “zevceleri üzerine veli ve kâim olanlar”takdirindedir. Bu, tıpkı, “Falanca, falanca kadına hâkimdir.” demen gibidir.Arapların, “Falan kadın, falancanın (nikâhı) altındadır” şeklindeki sözleri de bumanadadır. Bundan ötürü kadına mecazen firâş (döşek) adı verilmiştir. Buna göreayetin manası, “Onlar, evlenip birleşmeleri ve (cariyelerden) odalık edinmeleri hâlimüstesna, diğer bütün gayr-i meşru hallerden ırzlarını (uçkurlarını) korurlar”şeklinde olur.2) Bu ifadeden anlaşılan mahzûf bir şeyle alakalıdır. Buna göre sanki,“Onlar, zevceleri dışında yaptıkları münasebetlerden dolayı” kınanırlar “yani”kendilerine helâl kılınmışların dışındaki her türlü cinsî münasebetten ötürükınanırlar. Ancak bu helâl olanlardan dolayı kınanamazlar” denilmektedir. Bu,Zeccâc’ın görüşüdür.3) Alâ harf-i cerrinin mutaallakı, hâfızûn kelimesidir. (Yani “Onlar, ancakzevcelerine devam ederler” manasında.) 286 Görüldüğü gibi Razi’nin aktardığı283 Bagavî, age, s.230284 İbnu’l-Cevzi, age,VIII/364285 Mukatil, age , IV/ 438