10.07.2015 Views

HACI BAYRAM CAMİİ Mevlid Kandilinde İbadete Açıldı...

HACI BAYRAM CAMİİ Mevlid Kandilinde İbadete Açıldı...

HACI BAYRAM CAMİİ Mevlid Kandilinde İbadete Açıldı...

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

günümüz dünyasında faizin ortadan kaldırılması birideal olarak düşünülmeye başlanmış ise de, doğrusuhal-i hazırdaki eğilimler henüz tam anlamıyla ortadankaldırılması değil, aşağı çekilmesi konusunda yoğunlaşmaktadır.İşte bütün dünyanın henüz gerçekleştiremediğibu ideal düzen Allah tarafından İslâm toplumdüzeninde gerçekleşmişti. Bu suretle, Kur’an ve İslâmdini hal-i hazırdaki bütün beşeriyete en yüksek birtekâmülün ilhamını sunan bir aydınlık kitap, bir ilahikanun olduğunu ispat etmektedir.Toplumun ekonomi düzenini güven altına almakiçin hayır yolunda infakı genelleştiren toplumlar fakirliği,yoksulluğu ortadan kaldırmayı en önemli hedefsayarlar. Bunun aksine mal bölüşümünde, servet tekelleşmeile fakirliğin yaygınlaşmasını amaç edinirler (M.Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’an Dili, C. 2, s. 239-240).Birbirine saygılı fertlerden oluşan mutlu bir toplumunteşkiline büyük bir engel olan faiz;1. İnsanın malını karşılıksız almaktır.2. İnsanları çalışıp kazanmak ve üretim ile meşgul olmaktanuzak tutmaktır,3. İnsanlar arasında ihtiyaca göre karz-ı hasen denilenborç alıp vermek suretiyle iyilik suretiyle iyilik veyardımlaşmayı önlemektir,4. Zenginlere fakir, fukara ve yoksullardan fazla malaktarma imkânı sağlamaktır ki, bu Rahman ve Rahimolan Allah’ın rahmetine aykırı düşer. Özetleifade etmek gerekirse faiz, bedelsiz, karşılıksız, risksizartı gelir elde etmek, kazanç sağlamaktır ki, buyasaklanmış ama alış-veriş, ticaret, mal mübadelesihelal kılınmıştır. Toplum fertleri karşılıklı rıza ilemeşru yollardan kazanarak hem toplumlarının refahı,hem de kendi refahları için çaba sarf edeceklerdir.İslâm inanç toplumunda faiz yasaklanırken toplumfertlerini birbirlerine bağlayacak, zenginlerle fakirlerarasında bir köprü oluşturacak zekât farz kılınmıştır.Kur’an’da zekât tabiriyle birlikte sadaka, infak tabirleride geçer. Sadaka daha genel olup hem farzı, hem denafileyi kapsar. Tevbe suresinin 60 ve 103. ayetlerindesadaka tabiri kullanılır ve buralarda farz zekât kastedilir.Zekât kelimesi Kur’an’da 32 (otuz iki) defa zikredilir.Bu kullanış, konunun önemini ortaya kor.İslâm’ın bir köprüsü, bir geçidi olan zekât İslam binasınınikinci esasını oluşturur. Dinin, iman ile temeliatılıp, namaz ile direği dikildikten sonra, geçilecek mühimbir geçidi vardır ki, zekât o geçidi sağlayacak birköprü olmak üzere kurulacaktır. Çünkü dünya ve ahirettekorunmak için inşa edilecek olan görkemli İslâmbinasının dünyadaki darü’l-İslâm,İslâm yurdu, ahiretteki darü’s-selam,esenlik yurdunun yapımı için bir takımmali masraflar vardır ki, bunlarmali ibadetler ile yapılacaktır ve bununen zaruri ve en önemlisini zekâtteşkil eder. Toplumun hakiki bir ibadetbirliği içinde olması, gerçektenfakir ve kimsesizlerin gözetilmesi,zekât ve fıtır sadakaları ile zenginlerve fakirler arasındaki uçurumun kapatılarakbir sevgi bağının kurulması,-bunun da, Mevlâ’nın Allah Teâlâolduğunu benimseyen bir duyguve iman ile, büyük bir görevdir. Bubağlamda zekât, Müslüman’ı beşeridüşüklük ve zaaflardan ilahi vekilliğe,halifeliğe yükselten bir geçittir,köprüdür. Zekât, sosyal yardımlaşmave dayanışmayı en yüksek noktadagerçekleştiren farz ibadettir. O,zenginle fakir arasında uzanmış birköprüdür. Doğru ve makul olan; üstgelir gruplarından alt gelir gruplarınaakışın sağlanmasıdır. İlâhi sistembunu gerektirmektedir. Beşeri sistemlerise tam tersi bir uygulamaylaalt gelir gruplarından üst gelir gruplarınamalî akışı uygulamaktadır.İslâm, iman toplumunda tarihinseyri içerisinde faizle zekât arasındaters orantılı bir gelişme olmuştur.Toplumun mali değerleri arasındafaiz yaygınlaşırken, zekât ferdileşmiş,bazı zenginlerin uyguladıklarıihtiyarî bir ibadet haline gelmiştir.Zekâtı asıl amacına, hikmet ve gayesineuygun tarzda faydalı hale getirmek,sosyal tabakalar arasında köprüvazifesi ifade edebilmesini sağlamakiçin Hz. Peygamber dönemindekiuygulamaya, Hz. Ebu Bekir, Hz.Ömer devirlerindeki tatbikata geçilmesindezaruret vardır. Tevbe suresinin60 ve 103. ayetlerindeki hükümleringünün şartlarına uygun şekildeyorumlanıp tatbike konulmasındaiman toplumunun bugünü ve yarınıiçin büyük yararlar vardır.TDV< 28TÜRKİYE DİYANET VAKFI HABER BÜLTENİwww.diyanetvakfi.org.tr

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!