Buraya

¥ Sülûk, toplu bilgiyi yaymak ve delîl ile anlafl›lan› kalbile anlamakd›r. fiâh-› Nakflibend. 1/30. [Mektûbât Tercemesi: 49.]¥ Sülûkde ba’z› mübtedi’lerin gevflekli¤i ve ilâc›. 1/145.[Mektûbât Tercemesi: 184.]¥ Sülûkun nihâyeti, seyr-i ilallahd›r ki, fenâ-› mutlakta’bîr olunmufldur. Ondan sonra, makâm-› cezbeye dönmekdirki, seyr-i fillah ve bekâbillah ta’bîr eylemifllerdir. 1/290.[Mektûbât Tercemesi: 447.]¥ Sülûk esnâs›nda, sekr vakti ve galebe-i hâl vâs›tasiyle,Ehl-i sünnet i’itikâd›n›n hilâf› [uygun olm›yan] zuhûr eder.Lâkin sâliki o makâmdan geçirip, iflin sonuna ulafld›r›rlarsa,o muhâlefet yok olur, gayb olur. Yoksa, o muhâlefet üzerekal›r. Ammâ, ümmîddir ki, onu o muhâlefet sebebi ile hesâbaçekmezler. Zîrâ onun hükmü, hatâ eden müctehidin hükmügibidir. 1/289. [Mektûbât Tercemesi: 442.]¥ Sülûk bir kaç nev’dir. Ba’z›s› için sülûk cezbeden öncedir.Ba’z›lar›nda, cezbe sülûkden öncedir. Bir cemâ’at içindahî, sülûk konaklar›n› geçerken cezbe hâs›l olur. Bir tâifeise, sülûk konaklar›n› geçer, fekat cezbeye ulaflamazlar. Cezbeninönce hâs›l olmas› mahbûblar ve murâdlar içindir.1/290. [Mektûbât Tercemesi: 447.]¥ Sülûksuz cezbe yokdur. [Cezbe için sülûk lâz›md›r.]Mümkin de¤ildir. Cezbenin önce olmas› efdaldir ki, sülûkcezbenin hizmetcisi olmufldur. Cezbenin te’hîr edilmesinde,sülûk cezbenin yard›mc›s›d›r. [Onunla sa¤lan›r.] Ve sülûkdevleti ile ona cezbe müyesser olmufldur. 3/118.¥ Sülûku temâmlam›yan meczûblar, sülûksuz ve nefsinitezkiye etmeksizin, kalb makâm›ndan geçip, kalbin sâhibinevaramazlar. 1/287. [Mektûbât Tercemesi: 426.]¥ Simâ’, raks ve sayha [ba¤›rma] ve ›zd›râb ve bunlar›nemsâli, bu nev’ görünen ifller, hâller ve görünen zevkler, görünenhâller, bât›ndaki hâllere nisbet ile, bilinenin bilinmiyenenisbeti hükmündedir. 2/43.¥ Simâ’ ve raks, lehv ve la’ba dâhildir. 1/266. [Mektûbât Ter-– 94 –