Buraya

¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” hüsni ve cemâli,hüsn ve cemâl-i Hak teâlâya müsteniddir [seneddir].3/100¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” uykusu abdestinibozmazd›. Çünki, Nebî çoban gibidir. Kendi ümmetinimuhâfazada gaflet, Onun, Peygamberlik makâm›na uygunde¤ildir. 1/99 [Mektûbât Tercemesi: 148.]¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” riyâzet çekmesi,ni’metlere flükr için idi. Vâs›l olmak için de¤ildi. 1/302[Mektûbât Tercemesi: 482.]¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem”, her sözüvahy ile de¤il idi. 2/96 [Se’âdet-i Ebediyye: 505.]¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” maraz-› mevtinde[ölüm hastal›¤›nda] k⤛d talebi hakk›nda..... 2/96[Se’âdet-i Ebediyye: 505.]¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” sehv ve nisyanetmesi [unutma ve yan›lmas›] câiz ve vâki’dir. Lâkin, hatâüzere kararda olmak [devâm etmek] câiz de¤ildir. 2/96[Se’âdet-i Ebediyye: 505.]¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” mebde-ite’ayyünü, ilm flân›d›r. 1/294 [Mektûbât Tercemesi: 468.]¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” mebde-ite’ayyünü, te’ayyün-i vücûdînin merkezi ki, eflref-i a’zâs›d›r.3/114¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” hakîkati, s›-fât-i izâfiyedendir. Ve menfle-i zuhûr-i Kur’ânî, s›fât-i hakîk›-yedendir. Bu sebebden Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem”ehâdisdir derler, Kur’âna kadîmdir denir. 3/100¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” nûru, s›fât-iilmden [ilm s›fat›ndan] olup, eslâbdan erhâma intikâl ile [insanaintikâli ile, ana rahmine intikâl ile] insan sûreti ile zuhûreyledi [a盤a ç›kd›]. 3/100¥ Resûlullah›n “sallallahü aleyhi ve sellem” sâyesi [göl-– 80 –