Buraya

[Eshâb-› Kirâm: 222.]¥ Ram ve kerflen, hindûlar›n putlar›d›r. Anne ve babadantevellüd eylemifllerdir. 1/167 [Mektûbât Tercemesi: 207.]¥ Râh-› ictibâ [ictibâ yolu, çekip, götürülmek yolu] Peygamberleremahsûsdur. 1/117 [Mektûbât Tercemesi: 166.]¥ Râh-› mürîdîn [mürîdân yolu], râh-› inâbetdir [inâbetyoludur] ve râh-› murâdân [murâdlar yolu], râh-› ictibâ’d›r[ictibâ yoludur]. 1/117 [Mektûbât Tercemesi: 166.]¥ Râh-› inâbetin, kavuflmalar› az, râh-› ictibân›n, kavuflmalar›pekçokdur. 1/302 [Mektûbât Tercemesi: 482.]¥ Rü’yâda vâki’ olan fleyler, âlem-i misâlde görülmüfldür.Rü’yâda görülen elemin, e¤er farazâ hakîkati varsa, dünyevîelemler k›sm›ndand›r. Kabr azâb› âh›ret azâblar›ndand›r.3/31 [Se’âdet-i Ebediyye: 87.]¥ Rü’yet [görmek], dünyâda; hissiz ve hareketsiz olan ikiparça içi bofl sinirden ibâret (gözün), karfl›s›na gelip, hizâlanmaflartiyle görmekdir. Bu fânî ve za’îf dünyâ hayât›nda eflyây›hissetme ve görme oldu¤u hâlde, niçin mümkin de¤ildir ki,devâml› ve kavî olan âh›ret hayât›nda o iki parça sinire birkuvvet ihsân ede ki, karfl›s›na ve hizâs›na gelmeden, her cihetdeve cihetsiz olarak, kifliyi görücü eyleye. Her fleyi yaratanAllahü teâlâ mertebelerin en yücesindedir. Ba’z› mekânve zemânda, ba’z› hikmet ve fâideler vâs›tas›yla, hizâya gelmeflart› ve cihet ta’yînine riâyet edilmifldir. Di¤er ba’z› mekânve zemânlarda dahî bu flarta i’tibâr olunmay›p, bu flarthâs›l olmadan, rü’yet hâs›l olmufldur. Bunun gibi rü’yetde,karfl› karfl›ya gelmek flart olsa, gerekdir ki, gören tarafda dahîflart ola. Netîce i’tibâriyle, Hak teâlâ eflyây› görmez. Bu sûretde,Kur’ândaki naslara muhâlefet vard›r. Ve bu i’tirâz, Allahüteâlâ için dahî vard›r. Allahü teâlân›n varl›¤›n› [vücûdunu]inkâr etmek olur. 3/44 [Se’âdet-i Ebediyye: 756.]¥ Rü’yet-i uhrevîde [âh›retdeki rü’yetde] mü’minlerinkendileri temâmen basar olurlar. 3/68 [Se’âdet-i Ebediyye: 926.]¥ Rü’yet-i uhrevî [âh›ret rü’yeti], ismler ve s›fatlar perde-– 77 –