Buraya

¥ Tecellî-i s›fat, nefsin fânî olmas› mu’âmelesini hâs›leder. 3/75¥ Tecellî-i s›fat, sâlik kullar›n s›fât›n›, Allahü teâlân›n s›-fatlar›n›n z›lleri bulmakd›r. 3/75¥ Tecellîlerde, e¤er baflka ma’nâlar düflünülürse, tecellî-is›fât denir. E¤er baflka olm›yan ma’nâlar düflünülürse, tecellî-izât denir. 1/221 [Mektûbât Tercemesi: 269.]¥ Tecellî-i zât dâimî olup, anlat›lamaz. Zevk ile ve vicdânile anlafl›l›r. 1/287. [Mektûbât Tercemesi: 426.]¥ Tecellî-i zâtîler, ismlerin ve s›fatlar›n perdesi arkas›ndad›rlar.3/100¥ Tecellî-i zâtî perdesizdir. Ve bî flu’ûri ve hislerin yoklu-¤u [kaybolmas›] vâki olmaz. 1/287 [Mektûbât Tercemesi: 426.]¥ Tecellî-i zâtda nefs, bütün latîfelerden dahâ ileri giderve bütün latîfelerden ilerlemekde seçilmifldir. 1/234 [MektûbâtTercemesi: 286.]¥ Tecellî-i zâtî zemân›nda, nefs mutmainne olup, Rabbindenrâz› olur. Bu makâmda (fierh-› sadr) hâs›l olur. 1/253[Mektûbât Tercemesi: 316.]¥ Tecellî-i zât, Peygamberlerin “aleyhimüsselâm” sonuncusunamahsûsdur. Ve tufeyl olmak i’tibâriyle [onun yan›s›-ra] baflka Peygamberlere ve Ona tâbi’ olmak i’tibâriyle de buümmetin Evliyâs›na da hâs›l olur. Celîs-i tufeyli ile [meclisindebulunan ile], hâdim-i tâbi’ [tâbi’ olup, hizmet eden] aras›ndafark çokdur. Bu vilâyet-i hâssa, di¤er Peygamberlerinümmetlerine nasîb olmam›fld›r. Bu sebeble bu ümmet, ümmetlerinhayrl›s› olup, ve ülemâs› da, Benî ‹srâilin Peygamberlerigibi olmufldur. 1/248 [Mektûbât Tercemesi: 305.]¥ Tecessüs (birinin ifllerini arafld›rmak) harâmd›r. 1/123¥ Tahsîl-i nücûm [nücûm ilmini tahsîl], mant›k, hendese,ve hesâb ve emsâli, âhiret için fâideli olsayd›, felsefeciler necâtbulurdu [kurtulurdu]. 1/73 [Mektûbât Tercemesi: 111.]– 43 –