Buraya

¥ Nemâz›, tûl-i kunût ile ve âdâb› ve flartlar› ile edâ edeler.5/146.¥ Nemâz›n makbûlü, tûl-i kunût ile olan›d›r. “Hadîs-i flerîfi”.5/79.¥ Nemâzda meydâna gelen keyfiyyetin [hâl’in] gayr üzerebir kaç mertebe üstünlü¤ü vard›r. Ve bu huzûr, asâletimuhbirdir [asâletin haber vericisidir]. 5/58.¥ Evde k›l›nan nemâza bir sevâb, câmi’de k›l›n›rsa yirmibeflsevâb, Cum’a mescidinde beflyüz sevâb, mescid-i Aksâdabeflbin, mescid-i Se’âdetde ellibin, mescid-i Harâmda yüzbinsevâb vard›r. 5/67. [Hak Sözün Vesîkalar›: 343.]¥ Farz nemâzda lezzet, müntehîden baflkas›na müyesserde¤ildir [nasîb olmaz]. 4/225.¥ Farz nemâzda hâs›l olan keyfiyyetin, di¤er vaktlerdekilereüstünlü¤ü vard›r. 5/146.¥ Nemâzda, kul ile Allahü teâlâ aras›ndaki perdeler kalkar.“Hadîs-i flerîf.” 4/230. [Se’âdet-i Ebediyye: 959.]¥ Nemâzda perdelerin kalkmas›, müntehîlere mahsûsdur.6/127.¥ Nemâz, mü’minin mi’râc›d›r. “Hadîs-i flerîf.” 6/203.¥ Nemîmeye ruhsat vermek [söz tafl›yana izn vermek],nemîmeden efleddir [söz tafl›makdan kötüdür]. 5/123.¥ Nemîme istimâ’ edeni [nemîmeyi dinleyeni] tasdîk etmemelidir,dinlememelidir. Zîrâ nemmâm [söz tafl›y›c›] müslimânlarindinde [yan›nda] kötü kiflidir. ‹kinci olarak: Söz tafl›yan›[nemmâm›] söz tafl›makdan men’ etmelidir. Zîrâ kötününmen’i vâcibdir. Üçüncü olarak: Tan›mad›¤› flahsa söz tafl›y›c›l›ksebebi ile sû’i zan etmemelidir. Zîrâ müslimânlarasû’i zan harâmd›r. Dördüncü olarak: Nemmâm›n [söz tafl›y›-c›n›n] verdi¤i haberi tecessüs etmemelidir [arafld›rmamal›-d›r]. Zîrâ tecessüs harâmd›r. Beflinci olarak: Nemmâm›n haberverdi¤ini, nemmâm gibi, baflka kimseye söylememelidir.5/123.– 381 –