Buraya

olarak berâberce söylemifl olduklar› kelimelerini [hepsindemüflterek olan kelimeyi] kendi hayâl ve görüflü ile de¤ifldireve ortadan kald›ra. [De¤ifldiremez ve ortadan kald›ramaz.].4/29. [Se’âdet-i Ebediyye: 89.]¥ Necât›n [kurtuluflun] sünnete uymakda ve bid’atden sak›nmakdaoldu¤unu yakînen bileler. [Bunun için bid’at sâhibleriile ve harâm iflliyenler ile arkadafll›k yapmamal›d›r.]5/89. [Eshâb-› kirâm: 275.]¥ Necât-i uhrevî [âh›retde kurtulmak] ulemân›n fetvâs›naba¤l›d›r. Sâlih, sa¤lam olan ulemân›n hilâf›na olan keflfleri’tibârdan sâk›td›r. 4/182. [‹slâm Ahlâk›: 559, K›yâmet ve Âh›ret:376.]¥ Necât› [kurtuluflu], Hak teâlân›n sonsuz rahmetindenümmîd edeler. Ve tâ’ati, onun rahmetinin eseri olarak kabûledeler. 4/92.¥ Nisbet-i bât›n [bât›n›n ba¤l›l›¤›] ne kadar yüksek olursa,o kadar cehâlete yakîn olup, zâhiri bî halavet eder. [Zâhirtad alamaz.]. Zîrâ bât›ndan çok uzak olur. 4/138.¥ Nisbet-i bât›n [bât›n›n nisbeti] ne kadar derk-i zâhiregelmeyip, ondan [bedenden, zâhirin anlamas›ndan] uzakolursa, o kadar çok parlak [nurlu] olur. 4/138.¥ Nisbete adem-i ilmden [ilmin yoklu¤undan] dolay› nisbet-ibât›nî [bât›n›n nisbeti] mutlakâ nefy eylemek mümkinde¤ildir. Zîrâ ekseriyâ vâki’dir ki, bât›n için bu nefl’eye [dünyâya]münâsib bir nisbet hâs›l olur. Ve zâhirin aslâ ona ›tt›lâ’›,haberi olmaz [zâhir aslâ onu bilmez] ve nefy eder. 4/61.¥ Kad›nlar ile sohbet [konuflmak], dünyâya ba¤lanma¤ameyle sebebdir. Ve Hak sübhânehudan gâfil eder. [Bununiçin, kad›nlar›n bulundu¤u yerlerde çal›flmamal›d›r.] 4/171.¥ Nasîhat zâhiren ac›d›r. Se’âdet mend [bahtiyâr] o kimsedirki, onu fleker gibi tenâvül edip, ma’nevî tad almakdanhissedâr ola. 4/112.¥ Nazar ber kadem, hiyn-i mürûrda [yürürken] nazar› kademüzere rast olmakd›r [ayaklar›na bakmakd›r] ki... 4/165.– 377 –