Buraya

¥ Mekflûfât ve meflhûdât, z›lâl-i matlûbdur. [Keflf olunanlar,görülenler, matlûbun z›lleridir.] Ayn-i matlûb de¤ildir.[Matlûbun kendisi de¤ildir]. 4/156.¥ Meleklerin adedi, cin ve insanlar›n toplam adedindenkat-kat fazlad›r. 4/11.¥ Melekler, kendi hakîkatlerinin üstüne ç›kamaz. ‹nsanlar›nüstünleri, meleklerin hakîkatlerinin üstüne ç›karlar.4/183.¥ Melâmiye yolu, sôfiyye elbisesini giymifl ve tarîkat›nmubâhlar›na yap›fl›p, islâmiyyete yap›flma¤› avâma âid bilirki, bu zân ve i’tikâd, ilhâd ve z›nd›kl›kd›r. 4/29. [Se’âdet-i Ebediyye:89.]¥ Mümkin [yarat›lan] vâcibin [yaratan›n] asl›n›, hakîkatininas›l idrâk edebilir. Sonradan olan›n, devâml› var olan›kavramas› hayâldir. Ebedî mahrûm kalmak, hüsrâna u¤ramakve eleme düflmek elbette olur. 5/52.¥ Mümkinin [yarat›lan›n] olgunlu¤u, kullukda tam olmakve Allahü teâlân›n ilahl›¤›n› kabûl etmekdir. 4/173.¥ Mümkin için zât yokdur. Cümle görünenler, i’tibârât-izâtiyyedir. Ademdir [yoklukdur] ki, birfley de¤ildir. Mümkininzât› durumunda olan s›fat ve fi’ller de emânetdir. 5/50.¥ Mümkinin kendisi ademdir ki, o aynada, kemâl s›fat›naks etmesi ile, vücûdu gösterir olmufldur. Ve bu aks etme vâs›tas›ile, ademiyyet-i zâtiyyesini [zâti yoklu¤unu] ve noksanl›kve yarat›l›fl›ndaki flerri unutup, emânet olan kemâlât sebebiile kendini hayr ve kâmil hayâl eylemifldir. Ve bu fâsidhayâlden ve cehl-i mürekkebden dolay›, benlik ve kendinibe¤enmenin kayna¤› olmufldur. 5/133.¥ Mümkinde hayr ve kemâl k›sm›ndan ve vücûd ve vücûdüntâbi’lerinden [ba¤l›lar›ndan] her ne mevcûd ise, vücûbmertebesinden istifâde edilmifl, emânet olarak al›nm›fld›r. Omertebenin s›fat›n›n yans›mas› ve parlamas›d›r. 4/88.¥ Mümkin [yarat›lan], her ne kadar, Allahü teâlâya “cellesultânühü” yaklafl›p, kemâl dereceleri tahsîl eylese, rûh– 371 –