Buraya

¥ Kalb latîfesinin asl›, fi’ller makâm›d›r. Rûh latîfesininasl›, s›fat›n z›lleridir. 5/84.¥ Kalb latîfesinin nasîbi, fi’ller mertebesidir. Rûh latîfesininnasîbi, s›fatlar mertebesidir. S›r latîfesinin nasîbi,flü’ûnât mertebesi, hafî latîfesinin nasîbi, tenzîh ve takdîsmertebesidir. Cehl ve hayret mertebesi, ahfân›n nasîbidir.6/73.¥ S›r, hafî ve ahfâ latîfelerinin flirkine, islâmda i’tibâr edilmemifldir.6/4.¥ S›r latîfesinin asl›, zât›n flü’ûnât›d›r. 4/213.¥ Ahfâ latîfesinin vilâyeti, di¤er vilâyetlerin üstüdür. Vebu latîfenin, kâinât›n serveri ve mevcûdât›n mefhari aleyhive alâ âlihissalevât vet-teslîmât vel berekât ile husûsî bir durumu[ayr› bir husûsiyyeti] vard›r. 6/232.¥ Ahfâ latîfesinin, toprak latîfesi ile; hafî latîfesinin nâr[enerji] ile; s›r latîfesinin, hava ile; rûh latîfesinin su ile; vekalbin nefs ile münâsebetleri vard›r. 4/213.¥ Nefs latîfesi, âlem-i emr latîfesi gibi, vilâyet-i kübrâda,fenâ ve bekâ ile flereflenip ve itmînân›n kemâline ulafl›r.Âlem-i halk›n latîfelerinin yükselmesi, vilâyet-i ulyâya uygundur.Toprak latîfesinin kemâli, nübüvvet kemâlât›na ba¤l›d›r.5/97.¥ Allah lafza-i celîlesi, müsamma olan [delâlet etdi¤i] Allahüteâlâya kavuflulam›yaca¤›na iflâret ediyor. Lam-› ta’rîfilâhe kelimesinin lam›nda idgâm edilerek [gizleyerek] gizlenmifl,yaln›z lâmi ilâhe bâkî kalm›fld›r ki, ma’rifeti o hazreteulafld›kda, fânî ve yok olur, demekdir. Derin âlimler, lafza-iCelâlden hayrete düflmüfller, asl›na vâs›l olamam›fllard›r.4/13.¥ ‹cmâl ve vahdet [öz ve birlik] lâfz›n›n bîçûn mertebesindetafsîl lâfz›ndan dahâ münâsebeti çokdur. Zîrâ tafsilâtlanmasözünden k›smlara ayr›lma, parçalanma anlafl›labilir.Ona binâ’en, o yüksek harîme [makâma] söylemek için, icmâlve vahdet ta’bîrini seçdiler. Yoksa, Hak teâlâ bizim an-– 356 –