Buraya

yet ile anlafl›lmas› için, flerîklerin nef’ edilmesi lâz›md›r.Îmân, kelime-i tevhîd ile “Muhammedünresûlullah”›n birlikdetasdîkine ba¤l›d›r. 6/16. [Cevâb Veremedi: 358, K›yâmet veÂh›ret: 104.]¥ Kelime-i tevhîdin azâb› kald›rmas› için, günâhlar› kötügörmesi lâz›md›r; hadîsi. 4/29. [Se’âdet-i Ebediyye: 89.]¥ Kelime-i tevhîd, Zât›, hâdisden [sonradan olandan, yarat›landan]ay›rmak olup, alt› derece ve mertebesinin beyân›.4/47.¥ Kelime-i tevhîdi herbir tekrârda çok hasenât, amel defterineyaz›l›r. 6/7.¥ Kelime-i tevhîdin ma’nâs›nda, âlimlerin maksadlar›, sofiyyenindahî maksadlar›d›r. Onlar dahî, maksad› ve ma’bûduyok bilirler. Lâkin, mahalleri ve makâmlar› de¤iflikdir.5/77.¥ Kelime-i Lâ ilâhe illallah ile, maksadlar› ve murâdlar›yok ederler ki, sadra [gö¤üs sahâs›na] Hak sübhânehûdanbaflka murâd ve istek kalm›ya. 4/40.¥ “‹nsanlarla akllar› mikdâr› konuflunuz.” Hadîs-i flerîf.5/59. [K›yâmet ve Âh›ret: 97, Hak Sözün Vesîkalar›: 339.]¥ Sûrî ve ma’nevî kemâlât [olgunluk], islâmiyyet dâiresindeyerlefldirilmifldir. Ve Hâtem-ül Enbiyâya tâbi’ olma¤aba¤l›d›r. 4/130.¥ Sûrî ve ma’nevî kemâlât›n hepsi, Peygamberimizden,fâidelenerek al›nm›fld›r. Bizlere ahkâm ve beden ile alâkal›amellerin gelmesi, ulemâ-i kirâm›n rivâyeti ile, esrâr ve bât›-nî mu’âmelât›n gelmesi, Evliyâ-i kirâm›n rivâyeti ile vâki’ olmufldur.5/59. [Hak Sözün Vesîkalar›: 339.]¥ Parça için bulunan olgunluk, kül için [temâm› için] dahîsâbitdir. Lâkin bil aks de¤ildir. 4/24.¥ Peygamberlerin kemâlât›na bafll›yan ârif, islâmiyyetinsûretinden, islâmiyyetin hakîkatine yükselir. Bu makâmdayükselmek, amellerin hakîkatine ba¤l›d›r. Bu makâmdan– 350 –