Buraya

¥ Topra¤a secde eylemek, Hak sübhânehuya çok mahbûbdur[sevgilidir]. 5/154.¥ Tavr-› akl›n verâs› [akl›n ötesi, akl sâhas›n›n ötesi] öylebir sâhad›r ki, orada kalb yolu ile keflf ve müflâhede olunanba’z› fleyler anlafl›l›r ki, akl onun idrâkinden âcizdir. Hislerin,akl›n idrâk etdi¤i fleylerden âciz olmas› gibidir. “MevlânâCâmî”. 4/230. [Se’âdet-i Ebediyye: 959.]¥ Tûfândan sonra gelen ulül’azm Peygamberlerin evveli‹brâhîm aleyhisselâmd›r. 4/113.¥ Tûfândan sonra, ilk biten a¤aç zeytindir. 4/111.– Z –¥ Zâlim zulmünü mazlûmdan kald›rmad›kça, özrü kabûlolmaz. “Hadîs-i flerîf” 4/29. [Se’âdet-i Ebediyye: 89.]¥ Zâlimin zulmünü kald›rmaya gücü yetmiyen, oradanhicret etmelidir. “Hadîs-i flerîf.” 4/29. [Se’âdet-i Ebediyye: 89.]¥ Zâlim sultân yan›nda adâleti söylemek, cihâdlar›n enefdalidir. 4/29. [Se’âdet-i Ebediyye: 89.]¥ Zâhir ve bât›n, iki nev’dirler. ‹nsanlar›n bildi¤i zâhir,âlem-i halk, bât›n âlem-i emrdir. ‹kinci taksimdeki, bât›nanisbet ile on latîfe, zâhir hükmünde kal›r. 4/154.¥ Zâhirin bât›na nisbeti, âfl›k›n ma’flûka nisbeti gibidir.4/215.¥ Zâhirin ahkâm-› islâmiyyeye uymas›na ve bât›n›nma’rifet nûrlar› ile zînetlenmesine gayret edeler. 6/75.¥ Zâhirde [d›fl görünüfl olarak] mübtedî ve müntehî müsâvîdir[eflitdir]. 4/179.¥ Zâhirin ahkâm-› islâmiyyeye uygun yaflamas›, bât›ndakiyak›nl›¤›n te’sîridir. Bu te’sîr flart de¤ildir. 4/109.¥ Zâhirin [d›fl›n, kal›b›n] ta’mîri, bât›n›n tahrîbine sebebdir.Aksi de böyledir. 4/155.– 323 –