Buraya

i ve vecdleri hiç düflünmiyeler. Bu dâr, dâr-› ameldir. [Budünyâ, amel yeridir]. Tâ’atleri yapmakda merd olalar. Yaln›zl›¤›ve bir yere çekilme¤i ganîmet bileler. Bedenin ihtiyâc›olan fleyleri (yiyecek, içecek v.s.) Allahü teâlâya havâleedeler. 4/178.¥ Berâhime-i Hindin [Hind Berehmenlerinin] ve felâsife-iyunan›n [Yunan felesoflar›n›n] yapd›klar› riyâzet ve mücâhedeleri,Peygamberlerin dinlerine uygun olmad›¤›ndan,âh›retde kurtulamazlar. 4/50 [Hak Sözün Vesîkalar›: 328, K›yâmetve Âh›ret: 161.]¥ Bir kimseye rucû’ eyleme¤e (tâbi’ olma¤a) illet (sebeb),ve bir mevcûda i’timâd eyleme¤e sebeb, yâ mürebbî (terbiyeedici) veyâ saltanat sâhibi veyâhud ma’bûdiyyet ve ülûhiyyetdirki, bunlar›n cümlesi cenâb-› mukaddese ve bîçûn-i hakîkiye(akl ermiyene) müsellemdir (teslimdir). [Kul’eûzütefsîri] 4/79.¥ Berzah-› kübrâda [Âh›ret gününde] da¤›lm›fl parçalar› veçürümüfl kemikleri toplay›p, beden z›l mu’âmelesinden kurtulur.O vaktde yak›nl›k devleti (ni’meti) aslen beden unsuru içinolup, bât›n eski nisbetinde iken, zâhire bir yak›nl›k bahfl ederlerki, bât›n zâhire tâbi’ olma¤a tâlib olur. 4/109.¥ Birinin makbûlü, cümlenin makbûlüdür. Birinin merdûdü,cümlenin merdûdüdür. 4/87¥ Bast ve kabz, erbâb-› kulûbda hâs›l olur ki, onlar bafllang›çehlidir. Kalb, makâm-› telvînde oldu¤u müddetçe,kabz ve bast›n gelmesine sebeb olur. Temkîne ba¤l› oldukdakabz ve bastdan kurtulur. Müntehî [yolun nihâyetine eren]için bu kabz ve bast yokdur. Onda yekrengi ve temkîn [sükünetve temkîn] mevcûd iken, ba’z› noksanl›klar sebebi ile, birtats›zl›k ortaya ç›kar. 6/137.¥ Bast ve kabz, sâliklere zuhûr eden iki hâldir. Kabzda terakkîedemeyip [yükselemeyip], tâ’ate ra¤bet ederler. 6/79¥ Beflerin havâss› [insanlar›n seçilmiflleri], mele¤in havâss›ndan[seçilmifllerinden] efdaldir. 6/183¥ Beflerin yarat›lmas›ndan murâd, Allahü teâlây› tan›-– 247 –