Buraya

nasîb alm›fl ve isti’dâd mikdâr›nca nihâyetin nihâyetindenâgâh olmufllard›r. Ortada olanlar (Evliyâ), flühûd lezzeti ileyetinmifller ve kavuflmak hayâli ile râhat eylemifllerdir.Îmân-› avâm [avâm›n îmân›] nûrânî ve zulmânî perdeleringerisindedir. Havâs [seçilmifller] nûrânî perdelerden kurtulmam›fllard›rve onda tutulmufllard›r ve onun flühûdunu istenenflühûd tasavvur eylemifllerdir. Ehassül-havâs›n [seçilmifllerinseçilmifli olanlar›n] gaybî îmân› ise, nûrânî ve zûlmânîperdelerin ötesindedir. 4/124¥ Îmân-› mecâzî, ya’nî sûret-i îmân, avâm›n nasîbidir. Zevâlden[yok olmakdan] emîn de¤ildir. Îmân-› hakîkî ki, havâss›n[seçilmifllerin] îmân›d›r. Zevâlden mahfûzdur. [Yokolmakdan korunmufldur.] 4/64– B –¥ Bazgeflt [urûcdan sonraki nüzûl, geri dönme], nefy veisbât [Lâ ilâhe illallah] zikrinden sonra, ma’lûm yol üzere,kalb dili ile (Allah›m), benim maksûdum sensin ve senin r›-zând›r, demekdir. 4/165¥ Bât›ndan murâd, âlem-i emrin befl latîfesidir ki, insan›neczâs›ndand›r [parçalar›ndand›r. Bir k›sm›d›r, cüz’üdür.].5/106 [K›yâmet ve Âh›ret: 101.]¥ Bât›n, zâhirden perdelenmifldir [gizlidir.] Ve anlafl›lmas›ndanhayâ eder. Her ne kadar zâhirden ona imdâd ulafl›rise de, lâkin hayâ, nâz ve ihtiyâc duymamak ma’flûka lâz›md›r.4/215.¥ Bât›n›n taleb atefli ile alevlenmesi ve mahlûkât ile alâkalar›n›nkesilmesi ve ilâhî hakîkatler ile dolmas› ve temizlenmesi;zikrin devâm› ile ve insanlar ile az görüflmek ve mâlâ-ya’nîolan sözlerin azl›¤› ile ve büyüklere olan sevginin derinleflmesineba¤l›d›r. 4/43.¥ Bât›n›n nûrlanmas›nda kelime-i tayyibeden [Lâ ilâheillallah’dan] dahâ fâideli birfley yokdur. Bu kelimenin birincik›sm› ile, isti’dâtl› bir sâlik, Allahü teâlâdan baflka herfleyib›rak›p; ikinci k›sm› ile, ibâdete müstehak olan bir ilâ-– 245 –