Buraya

¥ “‹nsan›n hayrl›s›, ittika edip [takvâ sâhibi olup,] s›la-irahm eden ve emr-i ma’rûf ve nehy-i münker edendir.” Hadîs-iflerîf. 4/29. [Se’âdet-i Ebediyye: 89.]¥ ‹nsandan bu fânî âlemde istenen, bîçâre bir kul (köle)olup, kulluk vazîfelerini edâ ve temâmlamak ve ibâdetleri vetâ’atleri yerine getirmekdir. 5/100.¥ ‹nsan›n arzû ile kâr› nedir? (‹nsan bir fleyi niçin arzûeder durur?) Çok vâki’ olur ki, temennî eyledi¤i emr (ifl),kendi hakk›nda mukadder de¤ildir (takdir buyurulmam›fld›r.)5/19¥ ‹nsan› Hak sübhânehu ve teâlâ, beyhûde halk eylemediki, kendi hâline b›rak›ls›n. Hattâ, her ne bilirse yap›p, hevâ-inefse ve hofluna giden fleye uysun. Onu emrleri yapmakve yasaklardan sak›nmakla mükellef k›ld›. Ve emrler ile muhâtabeyledi. ‹nsan için onun emrlerini yapmakdan baflka çâreyokdur. Ve onun hilâf› üzere hevâ-i nefs ve tabî’ate tâbi’ola. E¤er bu vechle amel etmezse, âsî ve inadc› kul olup, Allahüteâlân›n gadab›na u¤rar ve çeflidli cezâlara müstehakolur. 5/11 [‹slâm Ahlâk›: 564.]¥ ‹nsan her ne kadar derd ve belâya mübtelâ ve mihnetleredüçâr olursa, berâberlikde ve yak›nl›kda o kadar ziyâdekâmil olur. 5/111.¥ ‹nsan›n kadr ve k›ymeti, muhabbet ile belli olur, a盤aç›kar. Ve di¤er varl›klardan ayr›lmas› bu derd sebebi ile oldu¤uaç›kd›r. 6/111.¥ ‹nsan›n di¤er mahlûkât üzerine üstünlü¤ü, derd talebive râhat›na düflkün olmamak sebebiyledir. 6/38¥ “‹nsan›n sevmesi ve bu¤z etmesi ve vermesi ve vermemesi,Allah için olursa, îmân-› kâmil olmufldur.” Hadîs-i flerîf.6/55 [Hak Sözün Vesîkalar›: 348.]¥ ‹n’âmda [ni’mete kavuflmakda] sevilenin ve seveninmurâd›, nefsin murâd›na muvâf›kd›r. Elemde sevilenin murâd›vard›r. 6/121.¥ Evcâ ve emrâza [ac›lara ve hastal›klara] sabr edeler. Ve– 240 –