Buraya

muttas›f ve mütehalli [zinetlenen] olur. O ismin hayât› ilehay ve ilmi ile âlim ve sem’i ile semî’ ve basar› ile basîr vekelâm› ile mütekellim ve irâdeti ile mürîd ve kudreti ile kâdirolur. Zîrâ her ism-i ilâhî celle sültânühu esmâ ve s›fat›mütezamm›nd›r. Çünki her esmâ z›ldir, baflkad›r. Ve o ismincüz’iyât›ndan bir cüzdir. Ârif, z›l yolundan asla ba¤lan›p,ism-i sâb›k renginde ism-i lâh›k›n evsâf› ile muttas›f ve olasldan bu asla mülhak olup, asl-› sânîden asl-› sâlise ve ilâmâflâ Allah mütehakk›k olur. 4/204¥ Her ism-i ilâhî bütün ismleri ve s›fatlar› kendinde toplar.5/52¥ Esmâ-i ilâhîden [ilâhî ismlerden] her birinin asl›, flu’ûnve zât›n yüceli¤ine ulafl›r [nihâyet bulur]. 4/24¥ Esmâ-i ilâhîden [ilâhî ismlerden] her birinin bütün ismlerive s›fatlar› toplamas›, onlar ile s›fatlanm›fl olmas› demekde¤ildir. Belki ismin s›fatlar ile alâkal› olmas› ve s›fatlar ileflartlanm›fl olmas›, kendisinde hât›rlanmakd›r. Meselâ, ilminismleri kendinde toplamas›, hepsine alâkas› olmas› i’tibâriyledir.Tekvînin câmi’iyyeti ilm, kudret, irâde ve gayri kemâls›fatlar›n› içine almas› i’tibâriyledir. Sanki ondan al›nm›fld›r.Kudret ve irâdet, hayât ile flartl›d›r. Ve ilm için lâz›md›rlar. ‹lmintoplad›¤› fleyler, bu s›fatdan al›nm›fld›r. Ve kelâm onlar›flâmil oldu¤u i’tibâriyle içine al›r. 5/52¥ Muhammed Eflref, Muhammed Ma’sûmun mahdûmzâdesidir.4/238¥ Eflref sâat, cevf-i flebdir [gece yar›s›d›r.] 4/144.¥ Eflyâ ezdâd›yla tebeyyün eder. [Eflyâ z›dd›yla tan›n›r.]4/17¥ Eflyân›n mebde-i te’ayyünü, esmâ-i ilâhînin z›llidir.‹sm-i ilâhî mebde-i teayyünün asl› olup, ism-i küllîdir. Mebde-ite’ayyün o küllînin cüz’iyyât›ndand›r. ‹sm-i küllînin asl›da flân-› zâtâ olup, zât-› teâlâda mücerred i’tibârd›r. 5/135¥ Eflyâya hakîkî mâlik odur. Lâkin, zâhirde kendi kullar›ndanher kimi mâlik eylediyse, hesâba çekilme onunla alâ-– 227 –