Buraya

üp, hâllerini inceleyip, sonra cevâb vermesi lâz›m idi. Müflâhedeetmeden cevâb, büyük bir inâd ve akls›zl›kd›r. [Eflâtûnböyle yapd›.] 3/118¥ Akrabân›n cefâs›na sabrdan gayri çâre yokdur. Firâren[kaçarak] cefâdan kurtulufla ruhsat vard›r. 3/7 [Se’âdet-i Ebediyye:426.]¥ Elbise-i nefîseyi “Nemâzda zinetli elbiselerinizi al›n›z,örtününüz!” hükmünce, nemâz için zînetlenmek niyyeti ilegiyinip, baflka niyyetle giyinmemek gerekdir. 3/17 [Se’âdet-iEbediyye: 102.]¥ Allah ismi bütün s›fatlar› ve fluûnât› içine al›r.¥ ‹lâhî! Dostlar›n› öyle k›ld›n ki, her kim onlar› bildi, senibuldu. Seni bulm›yan onlar› bilmedi. 1/156. [Mektûbât Tercemesi:191.]¥ El mer’u me’a men ehabbe. (Kifli sevdi¤i ile berâberdir)hadîs-i nebevîdir. Berâberlik, gerçekden sevenin (sâd›k dostun)nasîbidir, hadîs-i flerîfi nice hicran içinde olanlar›n tesellîsidir.2/36 [Eshâb-› Kirâm: 222.]¥ ‹lhâm dînin gizli, görülmiyen k›smlar›n› a盤a ç›kar›r.Kemâlât-i zâide isbât eylemez. 2/55 [K›yâmet ve Âh›ret: 182.]¥ ‹mâm-› Türpüfltînin risâlesi, i’tikâd› do¤ru olarak ö¤renmekdefâidelidir. 1/193. [Mektûbât Tercemesi: 229.]¥ ‹mâm-› a’zam, fia’bînin talebelerindendir.¥ ‹mâm-› a’zam, abdestin edeblerinden bir edebi terk sebebiyle,k›rk senelik nemâz› kazâ buyurmufldur. 1/29. [MektûbâtTercemesi: 47.]¥ ‹mâm-› a’zam, mutlaka mü’minim, imâm-› fiâfi’î, inflâallahmü’minim demifllerdir ki, farkl›l›klar› sözdedir. ‹mâm-›a’zam›n sözü, hâl-i hâz›r durum i’tibâriyledir. ‹mâm-› fiâfi’îninki, âk›bet i’tibâriyledir. 2/67. [Se’âdet-i Ebediyye: 54.]¥ ‹mâm-› a’zam-› Kûfî, vera’ ve takvâ üzere idi. Sünneteuyarak ve sünnet devleti ile ictihâd ve istinbâtda yüksek de-– 22 –