Buraya

¥ Nokta-i cevvâlenin dönmesinden fehmde [hayâlde]meydâna gelen dâire, [var kabûl edilen dâire] gibi, asl› yoklukolan bu âlem, var zan olunmakdad›r. 2/98. [Se’âdet-i Ebediyye:930.]¥ Nokta-i cevvâle mevcûddur. Hayâlde teflekkül eden dâirehâricde yokdur. Lâkin, his ve vehm mertebesinde var kabûledilmifldir [var görülmekdedir]. 3/58.¥ Nokta-i cevvâleden dâirenin husûli [Dâire fleklinde h›zladönen bir noktadan dâirenin meydâna gelmesi] vehm vehayâl bak›m›ndan nefs-ül-emrîdir. [Yaln›z, geçici bir görünüflolmay›p, kal›c› bir varl›kd›r.] Lâkin hakîkatde dâire yokdur.Nokta vard›r. 2/44. [Se’âdet-i Ebediyye 943.]¥ Nakl-i ervâh [rûh nakli] mevcûd de¤ildir. 2/58. [Se’âdet-iEbediyye: 79.]¥ Nemâz dînin dire¤idir ve müslimân ile kâfirin aras›ndakifark› bildirir. 2/67. [Se’âdet-i Ebediyye: 54.]¥ Nemâz, bütün ibâdetlerin ve orucun üstü ve efdalidir.3/17. [Se’âdet-i Ebediyye: 102.]¥ Nemâzda otururken, parma¤› ile iflâret etmek, mu’teberrivâyetde harâmd›r. Fetvâ böyledir. 1/312. [Se’âdet-i Ebediyye:267.]¥ Nemâz›n âdâb›. 2/87. [Se’âdet-i Ebediyye: 288.]¥ Nemâzlar› evvel vaktinde k›lmak lâz›md›r. Lâkin, insanl›kîcâb› (âcizlik) müstesnâd›r. Ve k›fl›n yats›n›n te’hîrimüstehabd›r.[ ¥ ] 3/17. [Se’âdet-i Ebediyye: 102.]¥ Nemâzda her tekbîr, o rüknü yapma¤a lây›k olmad›¤›-n› bildirmekdedir. 1/304. [Mektûbât Tercemesi: 487.]¥ Nemâzda, erkâna ve flartlara ve sünnetlere ve edeblere riâyetedip, tumânînete ve ta’dîl-i erkâna riâyetde mübâlegaoluna. [Afl›r› dikkat göstere]. Zîrâ ekserî kimseler, nemâz› zâyi’edip, elden kaç›r›p, ta’dîl-i erkân› yapmam›fllard›r. Bunlar[ ¥ ] demifller ise de, imâm-› Rabbânî tecvîz etmiyor [izn vermiyor].– 184 –