Buraya

¥ Mehdînin “aleyhirrahme” hakîkati, s›fat-ül-ilmdir [ilms›fat›d›r]. 1/251. [Mektûbât Tercemesi: 308.]¥ Mehdî aleyhirrahme gelecek. Ve bafl› üzerinde bir bulutbulunacakd›r. 2/67 [Se’âdet-i Ebediyye: 54.]¥ Mehdînin babas›n›n ismi Abdüllahd›r ve Eshâb-› Kehf arkadafl›olacakd›r. “Hadîs-i flerîf.” 2/68. [Se’âdet-i Ebediyye: 398.]¥ Mehdînin gelifli, yüzy›l bafl›nda olacakd›r. Dahâ evveldo¤uda, kuyruklu y›ld›z görülecekdir. 2/68, 1/209. [Se’âdet-iEbediyye: 398, Mektûbât Tercemesi: 247.]¥ Meyyit bo¤ulmak üzere olan kimse gibidir. Babas›ndan,anas›ndan ve kardeflinden ve arkadafl›ndan, kendisine gelecekolan bir düâya muhtâcd›r, beklemekdedir. 1/278.[Mektûbât Tercemesi: 409.]¥ Mîzân Hakd›r. Ve bu mîzân dünyâ mîzân›na muhâlifolup, kefesi yükselir ise a¤›rd›r. 3/17 [Se’âdet-i Ebediyye: 102.]¥ Meyl-i tabî’î [içgüdü] ve taleb [istek] farkl›d›r. 3/3.[Se’âdet-i Ebediyye: 906.]¥ Ma’rifetullah›n meydâna gelmesi [hâs›l olmas›], mâsivân›ntemâm›na muhabbetden kalbin kesilmesine, âzâd olmas›na[kurtulmas›na] ba¤l›d›r. Bir kalbde, iki z›d fleyin sevgisibir arada olmaz. 3/37.¥ Bir farz›n terkine veyâ bir harâm ve yasa¤›n yap›lmas›-na sebeb olan nâfile ibâdet, mâlâya’nîye dâhildir. 1/123– N –¥ Nâfile nemâz, Kur’ân-› kerîmi hatm, tesbîh ve tehlîledince, sevâb›n› ölmüfllere hediyye etmek, etmemekden iyidir.2/77.¥ Nâk›s ile kâmilden [kusûrlu ile mükemmelden] mürekkebolan fley kusûrludur. 3/74.¥ Nâmûs ve âr, örf ve âdet, nefs-i emmâre hevâs›ndan dolay›d›r.[Nefs-i emmârenin isteklerinden dolay›d›r.] 3/17.– 179 –