Buraya

ederler. Arfl›n hakîkati de¤ildir. 1/95. [Mektûbât Tercemesi: 141.]¥ Kalb ve Arfl, gerçi âlem-i halkda görülmekdedir. Ammââlem-i emrdendirler. 1/34. [Mektûbât Tercemesi: 60.]¥ Kalbin tasdîk ve yakîni hâs›l oldukdan sonra, zuhûreden küfr ve inkâra kaynak, nefs-i emmârenin red s›fat›d›rki, makâm sevgisi ve hükm etmek cibilliyetinden ileri gelir.Ve baflkas›na tâbi’ olmak ve taklîd etme¤i kabûl etmeme tabî’at›nda[yarat›l›fl›nda]d›r. ‹ste¤i budur ki, herkes kendinitasdîk etsin, ba¤lans›n. Ve kendi baflkas›na tâbi’ ve teslîm vetaklîd ile ba¤lanmas›n. [Nefs böyle ister]. 3/51.¥ Kalblerin bu dünyâda Hak teâlâdan nasîbi îkândangayri de¤ildir. [Yakînî bir îmândan gayrî de¤ildir]. Onurü’yet ve müflâhede zan ederler. 3/90. [Se’âdet-i Ebediyye: 927.]¥ Kalb sâlih ise, beden dahî sâlih olur. Kalb fâsid ise, bedendahî fâsiddir. 2/21.¥ Kalb cârullahd›r [Kalbde Allahü teâlâ tecellî etmekdedir].Mukaddes cenâb›na kalb gibi yak›n birfley yokdur. Kalbinincitilmesinden kaç›nmak lâz›md›r. Mü’min kalbi olsun. Âsîkalbi olsun. Zîrâ komflu eziyyetden korunmal›d›r. Allahü sübhânehununzâten incinmesine sebeb olan küfrden sonra, kalbiincitmek gibi bir eziyyet yokdur. Halk›n cümlesi [insanlar›nhepsi] Allahü teâlân›n köleleridir. Bir flahs›n kölesine hâinlikyapmak ve darb etmek, efendisini incitir. Muhakkak flimdi,mutlak mâlik olan Allahü teâlân›n büyüklü¤ü düflünüldükde,onun mahlûkunda tasarruf eylemek, ancak emr eyledi¤i kadarmümkindir. 3/45. [Se’âdet-i Ebediyye: 914.]¥ Kalb-i hakây›k muhâldir. [Bir fleyin özünü de¤ifldirmekmümkin de¤ildir. Meselâ bak›r› alt›n, cevizi armut yapmakmümkin de¤ildir.] 3/1. [Se’âdet-i Ebediyye: 101.]¥ Ay, ›fl›¤›n› günefl ›fl›¤›ndan al›yor. 3/118.¥ Kamis, ayaklara kadar, d›r’, gö¤se kadar aç›lan gömlekdir.1/313. [Mektûbât Tercemesi: 502.]¥ Kul hakk›, ne kadar az olsa da, Cennete girme¤e mâ-– 145 – K›ymetsiz Yaz›lar – F:10