Buraya

Bu kelimelerin delâlet etdi¤i ma’nâlar kadîmdir, mahlûk de-¤ildir. 3/120.¥ Kur’ân-› kerîm iki k›smd›r. Muhkemât ve müteflâbihâtd›r.Muhkemât, islâm ilmlerinin ve ahkâm›n kayna¤›d›r.‹kinci k›sm›, hakîkat ve esrâr [s›rlar] ilminin hazînesidir ki[deposudur ki], te’vîlini ancak râsih âlimler aç›klar. Muhkemât,Kur’ân-› kerîmin kökleri ve meyvâlar›d›r, ammâ müteflâbihâtmaksadd›r ve kitâb›n özüdür. 2/18.¥ Kur’ân-› kerîm tilâveti, ibâdetlerin üstünüdür. [Tilâvet,insan okumas›na denir. Teypden, hoparlörden ç›kan sese,okumak de¤il z›rlamak denir. “Elmal› tefsîri”] 3/100.¥ Kur’an-› kerîmde, sâlih amellerden maksad, islâm›n beflrüknüdür. 1/304. [Mektûbât Tercemesi: 487.]¥ Kur’ân-› kerîmden ahkâm ç›karmak, evvelâ ibâret-i nasve iflâret-i nas ve delâlet-i nas ve iktizâ-i nas ile anlafl›l›r. Lügatehlinden avâm ve havâs bu anlay›flda berâberdirler. ‹kinciolarak, ictihâd vâs›tas› iledir ki, müctehid olan âlimleremahsûsdur. Üçüncü olarak, insan›n idrâkden âciz oldu¤uma’nâlard›r ki, bunun bildirilmesi cenâb-› Hakdand›r ve ancakPeygambere mahsûsdur ki, aç›klanmas› sünnet iledir.2/55. [Se’âdet-i Ebediyye: 48.]¥ Kur’ân-› kerîmin toplay›c›s› Osmân-› Zinnûreyndir.Belki S›ddîk ve Fârûkdur “rad›yallahü anhüm”. 2/23.[Se’âdet-i Ebediyye: 775.]¥ Kur’ân-› kerîmin adem-i fehminden [anlafl›lmamas›ndan]hâs›l olan i’câz ve hidâyet [derin ma’nâ], anlafl›landanhâs›l olmaz. [Anlafl›lm›yan k›sm›n ma’nâs›, dahâ çok olup,anlafl›lan›n azd›r.] 3/29.¥ Kur’ân-› mecîd, islâmiyyetin ahkâm›n›n hepsini kendindetoplam›fld›r. Geçmifl dinlerin hepsini de kendinde toplam›fld›r.2/55. [K›yâmet ve Âh›ret: 182.]¥ Kur’ân-› kerîm, inzâl olan bütün kitâblar›n hepsinin asl›ve en flereflisidir. Zîrâ merkez, dâirenin çevresine göre enflerefli yeridir. 3/100.– 141 –