Buraya

müteflâbih k›sm› ile alâkal›d›r. 2/18.¥ ‹lm-i ledünnî, ifâdas›nda [feyz almakda], H›z›r aleyhisselâm›nrûhâniyyeti vâs›tad›r. “Muhammed Pârisâ” 2/55. [K›-yâmet ve Âh›ret: 182.]¥ ‹lm-i ilâhî, hayât flân›n›n alt›ndad›r. Lâkin, ilm için zâtmertebesinde bir flân vard›r ki, hayât ve di¤er s›fatlar içinyokdur. Bu, ilm-i hudûrî de de¤ildir. 3/79.¥ ‹lm-i ilâhînin zâtî güzelli¤i, di¤er s›fatlarda yokdur.3/100.¥ ‹lm-i ilâhî. /113.¥ ‹lm-i ilâhî de¤iflen cüzlere te’alluk eder ise de [alâkal›ise de], Allahü teâlân›n ilm s›fat›nda de¤ifliklik olmaz. De¤ifliklik,birini di¤erinden sonra bilince olur. Ammâ, cümleyibir anda bilmekle de¤iflikli¤e ve sonradan olma¤a tehammülüyokdur [böyle fley olmaz]. 1/266. [Mektûbât Tercemesi:350.]¥ ‹lm-i ilâhînin eflyâya ba¤lant›s› ilm-i hudûrîdir. 3/114.¥ ‹lm-i ahvâl [hâllerin ilmleri], herkese verilmemifldir.3/16.¥ “Ümmetimin âlimleri, isrâil o¤ullar›n›n Peygamberlerigibidir” flerefi ile müflerref olan, râsih ilmli âlimlerdir. 2/13.[Se’âdet-i Ebediyye: 754.]¥ “Âlimler, Peygamberlerin vârisleridir” hadîs-i flerîfindekiilm, islâm bilgileridir ki, zâhiri ve hakîkati vard›r. 2/18.¥ “Ulemân›n mürekkebi flehîdlerin kan›ndan dahâ a¤›rd›r.”Hadîs-i flerîf. 3/47. [Se’âdet-i Ebediyye: 400.]¥ Zâhir âlimlerin nasîbleri, i’tikâd› düzeltdikden sonra,ahkâm-› islâmiyye ve ameldir. Bât›n âlimlerinin nasîbi bununlaberâber, hâller ve zevkler ve ma’rifetlerdir. Ulemâ-i râsihîninnasîbi, esrâr-› dekây›kd›r ki [ince s›rlard›r ki] müteflâbihâtdaiflâret vard›r. 1/54. [Mektûbât Tercemesi: 90.]¥ Ulemâ-i râsihîn, vilâyet yollar›n› kat’iderek, Peygam-– 130 –