buraya

45KIRKBEfi‹NC‹ MEKTÛBBu mektûb, yine nakîb seyyid fleyh Ferîde “rahmetullahi aleyh” yaz›lm›fld›r.Kendine teflekkür etmekde ve insan›n muhtâc yarat›ld›¤›n›, Ramezân-›flerîfi, orucu ve nemâz› bildirmekdedir:Allahü teâlâ sizi, çok k›ymetli olan dedelerinizin yolundan ay›rmas›n!Sonu piflmânl›k olan ifllere kar›fld›rmas›n! Âmîn. Allahü teâlây› sevenler,Allahü teâlâ ile berâberdir. Çünki, hadîs-i flerîfde, (‹nsan, sevdi¤i kimseile berâberdir) buyuruldu. ‹nsan›n asl›, rûhudur. Rûhun beden ile birleflmesi,Allahü teâlâ ile olmas›na biraz mâni’ olmufldur. Bedenden ayr›l›p,bu karanl›k yerden kurtulunca, Rabbi ile berâber, Ona yak›n olur. Bununiçin, (Ölüm, sevgiliyi sevgiliye kavuflduran bir köprüdür) buyuruldu. Ankebûtsûresinin, (Allahü teâlâya kavuflmak istiyene, o vakt, elbette gelmekdedir)meâlindeki beflinci âyeti, Onun âfl›klar›na tesellî olmakdad›r.Fekat, büyüklerin huzûru, sohbeti ile flereflenmiyen zevall›lar›n hâliharâbd›r. Büyüklerin rûhlar›ndan istifâde edebilmek için de flartlarvard›r. Herkes bu flartlar› yerine getiremez. Bütün ni’metlerin sâhibiolan Allahü teâlâya hamd olsun ki, bu korkunç hâdise ve bafl›m›za gelenvahflîce hücûmlar karfl›s›nda, kimsesi olm›yan bu fakîrlerin imdâd›na yine,din ve dünyân›n efendisinin “sallallahü aleyhi ve sellem” Ehl-i beytiyetiflmekdedir. Bu sûretle büyüklerin yolu bozulmakdan kurtuldu. Feyzlerikesilmekden korundu. Evet, bu mubârek yol, memleketde gizli kalm›flve yolcular›, hemen yok gibi olmufldu. Ehl-i beytin açd›¤› yol oldu¤undan,ta’mîrinin, temizlenmesinin de, Ehl-i beyt taraf›ndan yap›lmas› yak›fl›rd›.Baflkalar›na ihtiyâc olmamas› lâz›m idi. Ehl-i beytin bu hizmetineflükr etmek, bu fakîrlere lâz›m oldu¤u gibi, bu devlete flükr etmek, onlarada lâz›md›r. ‹nsanlar›n, bât›n› cem’ etmesi [kalbini, rûhunu toparlay›p,Allahü teâlâdan baflka, hiçbirfleye ba¤lanmamas›] lâz›m oldu¤u gibi,zâhirde birleflmek, yard›mlaflmak da lâz›md›r. Hattâ, bu topluluk, berâberlik,dahâ önce lâz›md›r. Çünki, bütün mahlûklar içinde, en muhtâc olaninsand›r.‹nsanlar›n, çok muhtâc olmas›na sebeb, insanda herfley bulundu¤u içindir.Bunun için, herfleyin muhtâc olduklar›n›n hepsi, insana lâz›md›r. ‹nsanmuhtâc oldu¤u fleye ba¤lan›r. O hâlde, insanlar›n ba¤l›l›¤›, baflkalar›n›n ba¤l›l›klar›ndandahâ çokdur. Her bir ba¤l›l›k, insan›, Allahü teâlâdan uzaklafld›r›r.Bundan dolay›, Allahü teâlâdan en uzak olan, en mahrûm kalanmahlûk, insand›r. Fârisî iki beyt tercemesi:Mahlûklar›n en üstünü insand›r,yüksek makâmdan mahrûm da odur.E¤er, toparlan›p, geri dönmezse,ondan dahâ mahrûm, yokdur kimse.Hâlbuki, insan›n, her mahlûkdan, dahâ üstün olmas›na sebeb de, yineherfleyin, kendisinde bulunmas›d›r. Herfleyi kendinde toplad›¤› içindir ki,insan›n aynas› mükemmeldir. Bütün mahlûklar›n aynalar›nda görünenle-– 77 –