buraya

ce, bu fakîrin bu bilgiden büyük pay› olmufldu. Çok lezzetler alm›fld›m. Fekat,Allahü teâlâ, sonsuz ihsân› ile, büyük rehber, hakîkatlerin, ma’rifetlerinkayna¤›, islâm dîninin hâmisi, hocam, önderim, kurtulufl yoluna kavufldurucu,Muhammed Bâkî “kuddise sirruh” hazretlerine kavufldurdu. Bufakîre tarîkat-i aliyye-i Nakflibendiyyeyi ta’lîm buyurdu. Hiçbirfleye yaram›yanbu miskîni, mubârek kalblerinin ›fl›klar› alt›nda bulundurmakla flereflendirdi.Bu üstün yolda ilerleme¤e al›fld›r›nca, az zemânda, vahdet-i vücûdbilgileri önüme ç›kd›. Bu makâm›n çeflidli ilmleri, ma’rifetleri kaplad›.Bu mertebenin inceliklerinden, göstermedikleri hemen birfley kalmad›.Muhyiddîn-i Arabînin “kuddise sirruh” bildirdi¤i ince bilgiler, oldu¤ugibi meydâna ç›kd›. (Füsûs) kitâb›nda yazd›¤› ve urûcun, bu yolun sonu oldu¤unusan›p, bundan ötesi ademdir, yoklukdur dedi¤i, tecellî-i zâtî ile de,flereflendirdiler. Kendisine Evliyân›n sonuncusu diyerek yaln›z Evliyân›nsonuncusuna mahsûs oldu¤unu yazd›¤›, bu tecellînin çeflidli bilgilerini,ma’rifetlerini uzun uzad›ya, bu fakîre bildirdiler. Bu ma’rifetlere, o kadardald›m, o kadar kap›ld›m ki, vahdet-i vücûd hâli, herfleyi unutdurdu. Bu bilgilerinserhoflu oldum. O anlarda, hocam›n yüksek huzûruna arz etdi¤immektûblar›mda, bu serhofllu¤umun derecesini gösteren ç›lg›nca yaz›lar›mvard›r. [Bu yolda yaz›l› bir rübâ’înin tercemesini uygun görmeyip geçiyoruz.]Uzun zemân, bu hâlde kald›m. Seneler geçdi. Nihâyet, Cenâb-› Hakk›nsonsuz lutf ve inâyeti, âns›z›n, imdâd›ma yetiflip, bîçûn, bî keyf olan[ya’nî anlafl›lmaz olan] cemâlden perdeler, birdenbire kald›r›ld›. [Sanki seller,felâketler yapan f›rt›nal› kara bulutlar, bir ânda s›yr›l›p, mâvi semâ aç›ld›.Günefl heryeri ayd›nlatd›.] Önceden olan, vahdet-i vücûd, ittihâd, Allahüteâlân›n herfleyle birleflmifl, berâber görünmesi gayb oldu. ‹hâta, sereyân,kurb ve ma’›yyet, ya’nî Allahü teâlân›n heryeri kaplamas›, doldurmas›,yak›n olmas› gibi bilgiler, örtüldü, gitdi. ‹yice anlad›m ki, yaratan›n,yaratd›klar› ile hiçbir benzerli¤i, hiçbir ba¤l›l›¤› yokdur. ‹hâta, kurb gibi fleyler,Ehl-i sünnet âlimlerinin (Allahü teâlâ o büyük âlimlerin çal›flmalar›naçok mükâfât versin) bildirdi¤i gibi, hep Allahü teâlân›n, ilmi içindir. Kendisiiçin de¤ildir. Allahü teâlâ hiçbirfleyle birleflmifl de¤ildir. O, Odur, mahlûklar,mahlûkdur. O, bîçûndur, eriflilmez, anlafl›lmaz, anlafl›lamaz. Bütünâlem ise, his olunan, anlafl›labilen fleylerdir. Anlafl›lam›yan anlafl›lan gibiolamaz. Vâcib, mümkin gibidir denemez. Kadîm olan, hâdis olana benzemez.Yoklu¤u mümkin olm›yan, yok olabilen gibi de¤ildir. Hakîkatler de-¤iflemez. Birisi için olan, öteki için söylenemez. Ne kadar flafl›lacak fleydirki, fleyh Muhyiddîn-i Arabî “kuddise sirruh” ve onun yolunda giden büyükler[onlar›n sözlerinden ezberleyip, ötede beride söyleyen, yazan, câhillerde¤il], (Allahü teâlâ, hiçbir sûretle anlafl›lmaz. Hiçbir fleye benzemez) dediklerihâlde, Zât-i ilâhî, herfleyi ihâta etmifl, kaplam›fld›r, herfleye yak›nd›r,herfleyle berâberdir diyorlar. Bunun do¤rusu, Ehl-i sünnet âlimlerininbildirdi¤idir. Yak›n olan, ihâta eden, Allahü teâlân›n kendisi de¤il, ilmidir.Tevhîd-i vücûdî bilgileri yok olup da, baflka ilmler, ma’rifetler hâs›l oldu¤uzemân, çok üzülmüfldüm. Çünki, vahdet-i vücûd ma’rifetlerinden dahâüstün fleyler bulunaca¤›n› bilmiyordum. Bu ma’rifetlerin yok olmamas›için yalvar›yor, çok düâ ediyordum. Fekat, perdeler, temâmen kalk›p,hakîkat bütün aç›kl›¤› ile bildirilince, anlad›m ki, âlemler, mahlûklar, S›-– 53 –