buraya

“aleyhi ve alâ âlihissalâtü vesselâm” terbiye gördü¤ü gibi, hazret-i S›ddîkdanda yetiflmifldir. Bunun için, hazret-i Alînin nisbeti, hazret-i S›ddîk›n nisbetindenbaflka de¤ildir denilirse, evet nisbetleri baflka olmasa da, birçokincelikleri bulundu¤u yerlere göre, birbirlerinden ayr›l›rlar. Tek bir su, bulundu¤uyerlere göre, baflka baflka özellikler ald›¤› gibi, ikisinden herbirine,ayr› incelikleri bak›m›ndan, ayr› bir tarîkat ba¤lanm›fl olabilir.Süâl 4: Molla Muhammed S›ddîka yaz›lan mektûbda, yarad›l›fl›, Vilâyet-iMûsevîye uygun olan bir tâlibin, rehberi taraf›ndan Vilâyet-i Muhammediyyeyegetirildi¤i hiç iflitilmemifldir deniliyor. Büyük o¤lunuza yaz›lanmektûbda ise, sizi Vilâyet-i Mûsevîden Vilâyet-i Muhammedîye getirdilerdeniliyor. Bu nas›l olur?Cevâb 4: Molla Muhammed S›ddîk›n “rahmetullahi teâlâ aleyh” mektûbunda,Vilâyet-i Mûsevîden Vilâyet-i Muhammediyyeye geçirilmifl oldu-¤u iflitilmemifldir denilmekdedir. Bunu yazarken, geçirildi¤i bilinmiyordu.Bunu bildirdiklerinden sonra ve geçirme¤e kudret verdiklerinden sonra,sizi o vilâyetden bu vilâyete geçirdiler diye yaz›ld›. Bu iki mektûb, baflkazemânlarda yaz›lm›fl olduklar› için, birbirlerinin z›dd› olmazlar.Süâl 5: Buradaki sôfîler, önü aç›k antârî giyiyorlar. Antârînin önü aç›kolmas› sünnetdir diyorlar. Hazret-i Mîrin adamlar› ise, yakas› halkal›, kapal›yap›yorlar. Bunun do¤rusu hangisidir?Cevâb 5: Biz de bunu iyi bilemiyoruz. Arabistân ehâlîsi önü aç›k antârîgiyerler. Sünnet böyledir derler. Hanefî mezhebinin k›ymetli kitâblar›ndanbirkaç›nda, erkeklerin kad›n elbisesi giymemeleri lâz›m oldu¤u yaz›-l›d›r. ‹mâm-› Ahmed ve Ebû Dâvüd, Ebû Hüreyreden haber veriyorlar ki,Peygamberimiz “aleyhi ve alâ âlihissalevâtü vetteslîmât”, (Kad›n elbisesigiyen erke¤e ve erkek elbisesi giyen kad›na la’net olsun) buyurdu. (Metâlib-ül-mü’minûn)kitâb›nda, kad›n, erkeklere ve erkek de kad›nlara benzemesin!Benzeyenler mel’ûndur denilmekdedir. Önü aç›k antârînin dinadamlar› ile ilm sâhiblerinin elbisesi olmad›¤› anlafl›lmakdad›r. Bundan dolay›,zimmîlerin ya’nî gayr-i müslimlerin böyle giymeleri câiz görülmüfldür.(Câmi’urrumûz) kitâb›nda, (Muhît) kitâb›ndan alarak, (Zimmî, din adamlar›nave ilm sâhiblerine mahsûs olan cübbe ve sar›k gibi elbise giymemeli,kaba bezden, kad›nlar gibi, yakas› gö¤sü üzerinde antârî giymelidir) diyor.Âlimlerden ço¤una göre, önü aç›k ise antârî olmaz, manto olur. Bunlaragöre, (Antâri, ya’nî kamîs), yakas› omuzlarda aç›k oland›r. (Câmi’urrumûz)da,kad›n kefenini anlat›rken böyle demifldir. (Hidâye) kitâb›nda,kamîs yerine Dir’ demekdedir. (Dir’) gö¤se kadar aç›kd›r. Kamîsin önüomuza kadar aç›kd›r. Ço¤una göre ikisi birdir.Bu fakîre göre, do¤rusu flöyle görünüyor ki, erkeklerin kad›n elbisesi giymeleriyasak oldu¤u için, kad›nlar›n önü aç›k antâri giydikleri yerde, erkekler,kad›nlara benzememek için, yakas› kapal› giymelidirler. Mâverâ-ünnehrdeve Hindistânda kad›nlar, önü aç›k antâri giymekdedir. Erkeklerin, yakas›kapal› giymeleri lâz›m olmakdad›r. Meyân fleyh Abdülhak-› Dehlevî“rahmetullahi teâlâ aleyh” dedi ki, (Ben Mekkede iken fleyh Nizâm-› Narnûlînintalebesinden biri, yakas› kapal› antâri ile tavâf ediyordu. Arablardanço¤u, onun kad›n antârisi giymifl oldu¤unu görünce flafl›rd›lar). Görülüyor ki,– 507 –