buraya

i, idâresi alt›na girmedikce, dahâ do¤rusu sünnete uymad›kca, islâmiyyetesar›lmad›kca “alâ sâhibihessalâtü vesselâmü vetteh›yye”, hattâ ve hattâ,ancak Allahü teâlân›n ihsân›na kavuflmad›kca, tezkiye bulamaz, içerdentemizlenemez. Yarad›l›fl›ndaki pislikden kurtulamaz. Se’âdete, iyili-¤e eremez. Eflâtun, hiç akl› ermedi¤i için, nefsinin safâs›n›, Îsâ aleyhisselâmainanan kalbin safâs› gibi sand›. O îmânl› kalbin sâhibi gibi, kendinide, nûrlu ve temiz gördü. Bunun için de, O yüce Peygambere “alâ nebiyyinâve aleyhissalâtü vesselâm” uymak ni’meti ile flereflenemedi. Sonsuzfelâkete sürüklendi. Böyle belâya düflmekden Allahü teâlâya s›¤›n›r›z!Açl›¤›n böyle zarar› da bulundu¤u için, bu yolun büyükleri “kaddesallahüteâlâ esrârehüm” açl›kla riyâzet çekmek yolunu tutmam›fllar, yimekde,içmekde, orta dereceyi gözetmek riyâzetine, tâm ortada kalma¤a çal›flmakmücâhedesine sar›lm›fllard›r. Açl›¤›n bu büyük tehlükesine düflmemekiçin, fâidelerinden de, vaz geçmifllerdir. Baflkalar›, açl›¤›n fâidelerini düflünerek,zararlar›n› göremediler. Açl›k çekme¤i emr etmifllerdir. Akl› olanlar,bir zarardan kurtulabilmek için, birçok fâidelerin b›rak›laca¤›n› söylemifllerdir.‹slâm âlimlerinin, (Bir iflin sünnet veyâ bid’at oldu¤u anlafl›lamasa,bid’ati yapmamak, sünneti yapmakdan dahâ iyidir) sözleri de, akl sâhiblerininbu sözlerine benzemekdedir. Çünki bu ifl, bid’at ise zararl›d›r. Sünnetise, fâideleri vard›r. Zararl› olabilece¤ini, önde tutmufllar, bid’at olabilece¤iiçin bu ifli yapmamal›d›r buyurmufllard›r.Açl›kla riyâzet çekmek sünnetinin baflka yoldan da zarar getirebilece-¤i, flafl›lacak birfley olmaz. Bu sözle demek istiyoruz ki, bu sünnet, yaln›z Eshâb-›kirâm için olabilir. O zemân için olmas›, çok ince ve örtülü bildirilmifloldu¤u için, tesavvufcular›n ço¤u bunu anl›yamam›fl, kendileri de,böyle riyâzet yapm›fllard›r. Birço¤u ise, bunun o zemân için oldu¤unu anl›yarak,kendileri yapmam›fllard›r. Herfleyin do¤rusunu ancak Allahü teâlâbilir.Süâl 3: Bu yolun büyüklerinin kitâblar›nda yaz›yor ki: (Bizim nisbetimiz,hazret-i Ebû Bekre ba¤lanmakdad›r. Baflka yollar böyle de¤ildir). Yollar›nço¤u, imâm-› Ca’fer-i Sâd›ka ba¤lanmakdad›r. Bu ‹mâm da, hazret-i S›ddîkaba¤l›d›r. Baflka yollar da, hazret-i S›ddîka ba¤lanm›fl olmuyorlar m›?Cevâb 3: ‹mâm-› Ca’fer-i Sâd›k “kuddise sirruh” hazretleri, hem hazret-iS›ddîka, hem de hazret-i Emîre ba¤l›d›r “rad›yallahü teâlâ anhümâ”.Kendisinde bu iki nisbet birleflmifl oldu¤u hâlde, her iki nisbetinkemâlleri ayr› ayr› idi. Birbirleri ile kar›flmam›fl idi. Birçoklar›, ‹mâmhazretlerinden, hazret-i Ebû Bekrin “rad›yallahü teâlâ anh” nisbetini ald›.Bunlar›n yarad›l›fllar› S›ddîka uygundu. Yarad›l›fllar› hazret-i Emîre uygunolanlar da, hazret-i Emîrin nisbetini ald›lar. Hazret-i Emîre ba¤land›lar.Bir aral›k, Benâris gölünün yan›na gitmifldim. Kenk ve Çemen nehrleribu göle akmakda idi. Her iki nehrin sular›n›n gölde hemen kar›flmad›klar›görülüyordu. Sanki aralar› bir perde ile ayr›lm›fld›. Kenk nehrininakd›¤› tarafda bulunanlar, bu nehrden gelen suyu içiyorlard›. Çemen nehrininakd›¤› tarafda bulunanlar da, Çemen suyundan içiyorlard›.Hâce Muhammed Pârisâ hazretleri “kuddise sirruh”, (Risâle-i kudsiyye)kitâb›nda buyuruyor ki, hazret-i Alî, Peygamberlerin sonuncusundan– 506 –